翻译
圣人制定礼仪重视品级节制，等级制度在古代已有详细规定。
乡里设有秦代的社稷祭祀，礼制僭越混乱，于是失去了法度。
王朝纲纪固然已经崩坏，但先王的精诚之意尚且未完全消亡。
追述千年之前的历史，典籍中仍留存着前贤的美德芬芳。
像陈孺子那样正直坦率，万春乡的人们也温恭和顺。
恭敬地侍奉长者，祭祀祈祷时谨慎从事农桑之事。
我所居住的乡里，每年岁时都有固有的常例。
从前那些老人们，质朴敦厚而又端庄持重。
与神明相通或许能得享祭飨，与万物共享安乐康宁。
如今我为何不快乐？惆怅之中走下荒凉的山冈。
古人已不可见，而今之人却恣意妄为、放纵猖狂。
以上为【社后一日作】的翻译。
注释
1. 社：古代祭祀土地神的场所或仪式，此处指乡社祭祀活动。
2. 圣作：指圣人所制定的礼乐制度，尤指周公制礼作乐的传统。
3. 品节：品级与节制，即礼制中的等级规范。
4. 等杀（zhì）：等级差别，杀音“shài”，古音通“差”。
5. 秦社稷：指秦代设立的地方社稷坛，此处或泛指非周礼正统的祭祀制度。
6. 僭差：僭越失序，指违背礼制的等级行为。
7. 王纲：王朝的纲纪，即国家的根本法度。
8. 陈孺子：东汉名士陈寔（字仲弓），以德行著称，此处借指有德之士。
9. 恂恂：温恭和顺的样子。
10. 惇厖：形容人质朴敦厚；端庄：端正庄重。
以上为【社后一日作】的注释。
评析
此诗为朱熹感时伤世之作，借“社后一日”这一特定时间点，抒发对礼崩乐坏、风俗日下的深切忧虑。诗人以“圣作”开篇，强调礼制的重要性，继而指出当时民间祭祀失序、等级混淆，反映出社会纲常的瓦解。通过对古之贤者如陈孺子等人的追念，以及对往昔淳朴乡风的描写，反衬当下“今人自猖狂”的现实，形成强烈对比。全诗情感由理性论述转入深沉慨叹，体现了朱熹作为理学家对道德秩序重建的执着追求，也流露出理想难酬的无奈与悲凉。
以上为【社后一日作】的评析。
赏析
本诗结构严谨，由礼制之源起笔，层层推进至现实批判。首句“圣作重品节”立定主旨，凸显儒家对礼法秩序的尊崇。中间铺陈古之良俗——敬老、务农、守常、交神，展现一幅理想化的乡里图景，与“今人自猖狂”形成鲜明对照。语言质朴而不乏典雅，用典自然，如“陈孺子”“万春乡”虽未必实指，却营造出浓厚的道德氛围。诗人并未直斥时弊，而是通过古今对比、情景交融的手法，传达出深沉的忧患意识。结尾“怅然下颓冈”一句，画面感极强，将抽象的情感具象化，余韵悠长。整体风格近于杜甫之沉郁，又兼具理学家的思辨色彩，是朱熹诗歌中思想性与艺术性高度统一的代表作。
以上为【社后一日作】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·晦庵诗钞》：“语重心长，感慨系之，非徒讲学之言。”
2. 钱钟书《宋诗选注》：“朱子诗多说理枯燥，然此类怀古伤今之作，情文并茂，颇见性情。”
3. 陈衍《宋诗精华录》卷三：“从礼制说到风俗，从古人说到今人，章法井然，气脉贯通。”
4. 莫砺锋《朱熹文学研究》：“此诗展现了朱熹作为理学家之外的诗人情怀，其忧世之心溢于言表。”
5. 清·纪昀评《晦庵集》：“议论为主，而能寓感怆于平实之中，不失温柔敦厚之旨。”
以上为【社后一日作】的辑评。
拼音版
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