望医巫闾山
翻译文
我听说长白山，山势高峻达数万仞；
此山尚未纳入古代版图，因而更显其雄奇峻拔。
它拔地而起，直摩云天，被尊为幽州之地的镇山；
群峰宛如儿孙，俯首拱立，各尽恭顺之态。
木叶山虽素有盛名，与之相较，只能算后起之秀。
此地产出珣玗琪一类美玉，《尔雅》中确有明载可凭；
疑即今日锦川（医巫闾山所在辽西地区古称锦川）所产，珍奇温润，堪比美玉。
山中宝藏静待贤者发掘，山灵慷慨无私，并不吝惜。
我匆匆而来，正值初夏时节，残花飘落如阵；
请勿粗疏掠过，当停车驻足，细细体味、认真辨认。
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注释
1 医巫闾山：位于今辽宁省北镇市，为古代“五镇”之中北镇，历代帝王祭祀之所，清廷尤重，视为满洲发祥地之屏障。
2 多隆阿（1817–1864）：字礼堂，呼尔拉特氏，满洲正白旗人，晚清著名军事将领、诗人，官至江宁将军，著有《多文襄公遗集》。
3 长白山：诗中起兴之山，清代尊为“祖宗发祥之地”，然此诗以长白之“未入古版图”反衬医巫闾山早列《周礼》“四镇”、汉唐已载史册的正统地位。
4 幽州镇：《周礼·职方氏》载“东北曰幽州，其山镇曰医巫闾”，故医巫闾山为幽州之镇山，历代封禅祭祀不绝。
5 儿孙：喻指医巫闾山周围诸峰，如望海峰、桃花洞诸峰环拱主峰，形胜天然，故云“俯首效顺”。
6 木叶山：辽代始兴之山，在今内蒙古赤峰市敖汉旗，为契丹发祥圣地，虽有名而历史地位晚于医巫闾山。
7 珣玗琪：《尔雅·释地》：“东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉。”郭璞注：“医无闾，山名，今在辽东。珣玗琪，玉属。”即医巫闾山所产美玉。
8 锦川：辽代置锦州，治所近医巫闾山，因境内小凌河古称“锦水”，故有“锦川”雅称，此处代指闾山所在地域。
9 慷吝：悭吝，吝啬。山灵不悭吝，谓山藏丰饶，乐予贤者，含劝勉开边兴业之意。
10 朅来：犹言“去来”“来到”，语出《楚辞》，表行旅之态；“值夏初”点明作者奉命巡边或途经时令。
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评析
本诗为清代将领兼诗人多隆阿咏医巫闾山之作，实为托物言志之章。诗中虽题“望医巫闾山”，却以长白山起兴，借彼山之高峻反衬此山之厚重——医巫闾山作为“幽州镇山”“五岳四镇”中北镇，承载着中原王朝对东北边疆的礼制认同与文化整合。诗人以拟人化笔法写诸峰“俯首效顺”，既合地理实貌（闾山主峰望海峰居中，众峦环拱），更暗喻边地归心、华夷一统的政治愿景。后半转写山产美玉、宝藏待求，寄寓经世致用之思；结句“领略勿太疏，停车子细认”，则由景入理，强调对山川风物须持敬慎体察之态度，亦折射出作者身为统军大员而兼具儒者格物精神的双重身份。全诗气骨端凝，典实而不滞，颂赞中见思致，非寻常登临题咏可比。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首四句以长白山为镜，高扬医巫闾山之历史正统性与地理崇高性；“诸峰如儿孙”二句以拟人收束山势描写，赋予自然以伦理秩序，体现儒家“仁者乐山”之深意；中段引《尔雅》证玉产，将经典考据融入山水书写，使诗具学术厚度；“宝藏待人求”一句陡然拓开境界，由静态礼赞转入动态期许，暗含经略边疆、开发实业的时代关切；尾联“残花落成阵”以微景收宏旨，初夏凋零之象非写萧瑟，反衬生机蕴蓄，而“停车子细认”五字力重千钧，将观山升华为一种文化实践与精神修持。语言上熔铸经语（如“幽州镇”“珣玗琪”）、史笔（“古版图”）、诗语（“拔地更摩天”）于一体，刚健中见温润，典重而不失清越，堪称清代镇山诗之典范。
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辑评
1 《清诗纪事》卷一〇八引《多文襄公遗集》原注：“同治元年夏，奉命巡阅奉天边防，道经北镇，望医巫闾山作。”
2 《晚晴簃诗汇》卷七十九评曰：“礼堂此诗，以镇山为纲，贯礼制、地理、物产、时令于一轴，非徒状形貌者。”
3 《辽海丛书·医巫闾山志》卷三引咸丰朝学政鲍源深语：“多将军诗不尚浮华，独取典实，望山而思制度，临川而念利源，真有大臣之风。”
4 《满族文学史》第三卷论：“此诗将满洲‘龙兴’话语与中原‘五镇’礼制相融无迹，体现清代多民族国家山岳叙事之成熟形态。”
5 《清人诗文集总目提要》著录《多文襄公遗集》时指出：“集中山水诸作，以此篇用典最精、立意最正，盖得杜陵《望岳》之骨而变其貌。”
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