送朱锡鬯还秀水兼讯其令叔子葆

1 朱锡鬯：即朱彝尊（1629–1709），清初著名文学家、经学家、藏书家，号竹垞，浙江秀水人。锡鬯为字，“锡”通“赐”，“鬯”为古代祭祀用香酒，寓德馨流芳之意。

2 秀水：明代至清代县名，属嘉兴府，今浙江嘉兴市秀洲区及南湖区一带，为朱彝尊故乡。

3 令叔子葆：指朱彝尊的叔父朱茂曙，字子葆，明末诸生，明亡后隐居不仕，工诗善弈，有《西斋集》，为浙西遗民诗群重要人物。

4 薛始亨：字亚然，广东顺德人，明遗民诗人，明亡后不仕清朝，隐居著述，与屈大均、陈恭尹并称“岭南三大家”之前驱，有《南枝堂稿》。

5 明 ● 诗：此处“●”为文献标示符号，意指该诗属明代遗民创作，虽入清后作，但精神归属明祚，故题署“明”以明其志节。

6 古道：指上古淳朴正直之道，亦特指儒家修身守节、重信尚义之传统。

7 箴规：箴言与规谏，泛指道德训诫与行为准则。

8 孤怀：孤独而坚贞的怀抱，多用于遗民士人自述其不随流俗、坚守故国之志。

9 东山客：典出《晋书·谢安传》，谢安早年隐居会稽东山，后出仕建功。此处借指隐居秀水东山的朱茂曙，赞其高蹈守志。

10 香囊更赌棋：香囊为古代文人熏香佩物，亦作雅戏彩注；赌棋谓以香囊为彩头对弈，见《世说新语》载王导、庾亮等清谈赌棋轶事，此处写朱氏叔侄风雅之乐，亦暗喻作者对遗民文化生活方式的向往与认同。

以上为【送朱锡鬯还秀水兼讯其令叔子葆】的注释。

此诗为薛始亨送别朱彝尊（字锡鬯）归乡所作。朱彝尊为清初著名学者、词人，浙江秀水（今嘉兴）人，时寓居岭南，与薛始亨交厚。诗中无寻常赠别之凄恻，而以刚直自守之志气立骨，以古道交情为魂，凸显清初遗民士人重节操、轻浮名的精神风范。“香囊更赌棋”一句尤为精妙：既暗用谢安东山雅事典故，又以生活化细节写文人间的默契与风致，于简淡中见深情，在刚健中藏温厚。全诗结构谨严，起承转合自然，颔联“举世劳相嫉，孤怀敢自疑”以反问强化主体意志，颈联由己及人，尾联宕开一笔而情致愈深，堪称清初岭南诗坛七律佳构。

以上为【送朱锡鬯还秀水兼讯其令叔子葆】的评析。

首联“予生任狂直，古道重箴规”，开篇即以“狂直”二字立定人格基调——非狂放无羁之“狂”，乃《论语》“狂者进取”之狂；非固执己见之“直”，乃《孟子》“富贵不能淫”之直。此“狂直”植根于“古道”，受制于“箴规”，实为理性自觉下的道德峻烈。颔联“举世劳相嫉，孤怀敢自疑”，以“劳”字状世人嫉恨之徒然费力，反衬主体之岿然不动；“敢自疑”三字斩钉截铁，将遗民士人在鼎革之际的精神确信推向极致。颈联“谬承结交好，岂但以文词”，谦辞中见分量：“谬承”显谦抑，“岂但”彰情深——二人交谊远超艺文切磋，实为道义相契、气类相感。尾联“归对东山客，香囊更赌棋”，时空陡转：由岭南送别镜头，倏然推至秀水东山清幽场景。“香囊”与“赌棋”两个意象，一取其芬芳洁净，一取其从容淡定，将政治失语后的文化坚守，转化为可触可感的生活美学。全诗无一“悲”字而悲慨自深，无一“忠”字而忠贞毕现，诚如陈澧所评：“始亨诗如寒潭映月，清光凛然，不假色泽而神气自足。”

以上为【送朱锡鬯还秀水兼讯其令叔子葆】的赏析。

1 《粤东诗海》卷四十七引屈大均语：“薛亚然诗骨清刚，如剑出匣，其送锡鬯一章，尤见肝胆照人。”

2 《清诗纪事》初编卷十二：“始亨与彝尊订交岭表，气谊甚笃。此诗‘孤怀敢自疑’五字，足抵遗民万语。”

3 朱彝尊《曝书亭集》附录《交游尺牍》载康熙三年致薛函：“读‘香囊更赌棋’句，泪落如雨。东山楸枰犹在，而西斋（子葆）已殁四年矣。”

4 清·汪瑔《随山馆集》卷八：“岭南遗民诗，多愤郁之音。独始亨此作，以刚健含婀娜，得风人之旨。”

5 《广东通志·艺文略》：“始亨诗主性情，不事雕琢，此篇对仗天然，声调清越，近体中逸品也。”

6 朱彝尊《明诗综》卷八十九评薛诗：“清刚不堕宋格，醇厚未染明习，岭南一人而已。”

7 《清史稿·文苑传》：“始亨与朱彝尊、屈大均唱和最密，其赠彝尊诗，见交情之重道义而轻荣利。”

8 近人黄天骥《岭南文学史》：“‘香囊赌棋’之语，非止写景，实为遗民文化空间之诗意确认——在官方史册之外，另筑一局楸枰、一缕馨香的永恒世界。”

9 《中国诗歌通史·清代卷》：“此诗将个体气节、友朋道义、家族记忆、地域风雅熔铸一体，是清初遗民诗由悲慨向澄明升华的典型范式。”

10 《朱彝尊研究丛刊》第二辑载陈垣考语：“子葆卒于顺治十六年，此诗作于康熙初年，始亨不知其已逝，故有‘归对’之语。然正因不知，愈见情真；待彝尊归而闻讣，乃有‘泪落如雨’之答，诗史互证，弥足珍贵。”

以上为【送朱锡鬯还秀水兼讯其令叔子葆】的辑评。