雍雍者鸿十六章

1．雍雍者鸿：典出《诗经·小雅·斯干》“鸿雁于飞，肃肃其羽”，又《小雅·蓼萧》“既见君子，为龙为光”，“雍雍”状鸿雁和鸣之声，喻贤者和乐相协、德音昭彰；此处取鸿雁高洁守序、远举循道之象，为全组诗之总喻。

2．黎景义：字俊明，号玄圃，广东新会人，明崇祯十五年（1642）举人，明亡后不仕清朝，隐居著述，工诗善书，有《玄圃集》传世，诗风宗法汉魏、出入《三百》，尤重气格与名节。

3．日兮斯迈，月兮斯征：化用《诗经·小雅·渐渐之石》“月离于毕，俾滂沱矣”及《大雅·烝民》“夙夜匪懈，以事一人”之意，“斯迈”“斯征”皆为语助叠词，强调日月运行不息，喻天道恒常、人事当效。

4．考徂：考，成也，老也，亦通“攷”，稽考、践行；徂，往也，行也。“考徂”二字并列，指切实履行、亲身远行，非泛言游历，而含志业践履之重。

5．滨四十龄：“滨”，临近、迫近；“四十龄”即近四十岁，黎景义约生于万历四十七年（1619），此诗当作于崇祯末年（1640年代初），时值明室倾危之际，四十之年恰为士人立身任事、进退抉择之关键节点。

6．载拮载据：“载……载……”结构承《诗经》复沓体式；“拮据”本出《诗经·豳风·鸱鸮》“予手拮据”，原指操劳手病，引申为辛劳筹措；此处“拮”侧重采集、拾取，“据”通“倨”或“掬”，取执持、把握之意，言事必躬亲、不假手于人。

7．载经载营：“经”谓经纬、规划，“营”谓经营、营造；二字连用，强调从宏观擘画到具体施行之全过程，体现儒家“经世致用”的实践品格。

8．不瑕忧殆：“瑕”，通“遐”，远也，引申为“暇”——空闲、余裕；“不瑕”即无暇、不得稍缓；“忧殆”指忧患与危殆之境；全句谓在紧迫艰危之中，无暇自顾忧惧，而唯务所当为。

9．以底于成：“底”（dǐ），至、达也；“成”非仅功名成就，更指道德践履之圆满、志节始终之不坠，呼应《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之终极期许。

10．十六章：全组诗共十六章，仿《诗经》章法，以鸿为纲，分咏出处、交游、守节、著述、悼亡、怀故等主题，此为首章，起总摄与立纲作用，奠定全篇庄敬沉雄之基调。

以上为【雍雍者鸿十六章】的注释。

此诗为明末遗民诗人黎景义所作《雍雍者鸿十六章》之首章（或核心章），以比兴开篇，借日月运行之恒常反衬人生行役之艰辛；“考徂悠悠”一句凝练沉郁，暗含出处之思与岁月之叹；“载拮载据，载经载营”四言叠用，节奏铿锵，极写躬亲筹措、慎终如始之志节；末二句“不瑕忧殆，以底于成”，非言无忧，实谓不为忧患所夺、不因危殆而辍，乃以坚毅之守成其大者。全章气象端严，语言古奥而筋骨内敛，深得《诗经》风雅遗韵，又具明季士人孤忠自持、履艰不渝之精神特质。

以上为【雍雍者鸿十六章】的评析。

此章以简驭繁，四言为体，纯用《诗经》正声，无一俗字，无一浮语。开篇日月并举，非止写景，实以天道之恒反衬人道之艰，时空张力顿生。“考徂悠悠”四字千钧，将数十年宦海沉浮、家国辗转尽括其中，而“滨四十龄”三字又悄然点出生命临界之自觉——非哀老，乃警醒。中二联“载拮载据，载经载营”，动词密布，四字两两相对，如斧凿镌刻，见筋骨、见血性、见担当；其节奏近乎喘息之促，恰是乱世士人负重前行之真实呼吸。结句“不瑕忧殆，以底于成”，表面平直，细味则惊心动魄：所谓“成”，不在功业显赫，而在忧患中不失其守，在危殆里不丧其志。此非成功学之“成”，乃是《周易·乾卦》“君子终日乾乾，夕惕若厉”之成，是明遗民精神谱系中“死而不亡者寿”的庄严回响。全章无一字言忠节，而忠节凛然；不着意抒悲慨，而悲慨自深，诚为明季五言古诗中难得的典重之作。

以上为【雍雍者鸿十六章】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“黎玄圃诗，多宗《三百》，尤善以古乐府法写亡国之痛。其《雍雍者鸿》十六章，托鸿以寄孤怀，首章‘日兮斯迈’云云，气象浑沦，直追《周南》《召南》。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“粤中诗人，黎景义最醇雅。其《雍雍者鸿》‘不瑕忧殆，以底于成’，非身经鼎革、守志不回者不能道。”

3．民国·汪兆镛《岭南画征略》附《岭南诗钞》按：“玄圃遭国变，杜门著书，诗不作呻吟语，而沉痛过之。《雍雍者鸿》诸章，盖其心史也。”

4．今人陈永正《岭南文学史》：“黎景义此组诗以鸿为象，贯穿始终，首章立骨，以日月之恒映人生之暂，以拮据之劳显守道之坚，堪称明遗民诗歌中‘以雅颂之音，发忠爱之忱’的典范。”

5．今人朱则杰《清诗史》：“黎景义虽属明遗民，然诗风未堕苦涩一途，其《雍雍者鸿》首章尤为典型：语言古朴而气脉充盈，忧思深挚而辞色端凝，实开清初岭南‘性灵未失，风骨犹存’一派先声。”

以上为【雍雍者鸿十六章】的辑评。