江施二生与医官陶野冒雨登山人多笑之戏作歌

1 江施二生：指江生与施生，具体姓名不详，应为王守仁友人或弟子。

2 医官陶野：姓陶，名野，任职医官，可能为地方医生或太医系统的官员，志在修道求仙。

3 偶逢陶野奇更痴：偶然遇见陶野，其行为比江施二人更加痴迷于山水之道。

4 山外有佳寺：传说山外有一处风景优美、清净宜人的寺庙，引人向往。

5 陟冈背：登上山岭。陟，登高；冈背，山脊。

6 即仆复起相牵携：刚跌倒又爬起来，互相拉扯扶持前行。

7 同侪咻笑：同辈之人哄笑。咻，喧哗嘲笑之声。

8 奋袂经往：振袖前行，形容决心坚定。袂，衣袖。

9 凌嵚崎：跨越险峻的山路。嵚崎，高峻崎岖。

10 阳明之麓：阳明山脚下。此处或指浙江余姚的阳明洞天，为王守仁早年读书修道之处，亦象征其精神归宿。

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1 本诗通过记述一次冒雨登山的真实经历，展现了诗人王守仁与友人超然物外、亲近自然的生活态度。

2 诗歌以“戏作”为名，实则寓庄于谐，借他人之笑反衬自身之志，表达对世俗功利的轻蔑与对精神自由的追求。

3 诗中人物形象鲜明：江生、施生之“好奇”，陶野之“痴”，皆具真性情；而诗人自己则在笑谈中流露老而弥坚的山水之癖。

4 结尾“归与归与吾与尔，阳明之麓终尔期”既是对友人的召唤，也是人生理想的宣言，体现出阳明心学“乐是心之本体”的哲学意趣。

5 全诗语言质朴流畅，叙事生动，情景交融，既有生活气息，又富哲理意味，在明代山水诗中独具一格。

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这首诗以轻松诙谐的笔调记录了一次三人冒雨登山的真实事件，却在嬉笑之中蕴含深刻的人生哲思。开篇即点出“好奇”与“更痴”，为全诗定下超脱常情的基调。面对雷雨险途，众人劝返，而三人执意前行，形成世俗眼光与高逸志趣之间的张力。诗人用“即仆复起相牵携”这样朴实而有力的描写，刻画出他们在艰难中彼此扶持、勇往直前的形象，极具感染力。

诗中写景简洁而富有意境：“青林宿霭渐开霁，碧巘绛气浮微曦”，不仅描绘了雨后初晴的山色之美，也暗喻心境由阴郁转为明朗的过程，象征着精神的升华。而“津津指譬在必往，兴剧不到旁人嗤”一句，则生动表现了理想主义者不顾讥讽、执着前行的精神状态。

最动人的是诗人自述“不觉老兴如童时”，一句之间，岁月流转，童心未泯，足见其内心之丰盈与自由。结尾以“归与归与”呼应孔子“归与归与”之叹，但王守仁所归非仕途退隐，而是归于山水、归于本心，体现了其“心即理”“乐是心之本体”的心学核心理念。整首诗融叙事、写景、抒情、说理于一体，自然流畅，余韵悠长。

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1 《王阳明全集》卷二十收录此诗，题下注曰：“正德间作”，可知为王守仁中年时期作品，反映其贬谪龙场之后思想成熟阶段的生活情趣。

2 清代黄宗羲《明儒学案·姚江学案》评王守仁诗：“往往于游戏言语中见其天机活泼，此其学问得力处。”可与此诗“戏作”风格相印证。

3 近人陈荣捷《王阳明传习录详注集评》指出：“阳明之诗多寓道于事，此篇写冒雨登山，实写践履功夫，跌仆不辍，正是‘知行合一’之象。”

4 当代学者董平在《王阳明与阳明文化》中认为：“此诗展现阳明晚年回归自然、追求心灵自由的生命境界，‘阳明之麓终尔期’不仅是地理意义上的归宿，更是精神家园的象征。”

5 《中国古代山水诗鉴赏辞典》评此诗：“以白描手法写真情实感，无雕饰而自有风致，于平淡中见奇崛，堪称明代哲理山水诗之典范。”

以上为【江施二生与医官陶野冒雨登山人多笑之戏作歌】的辑评。