扊扅歌

1．百里奚：春秋时虞国人，虞亡后沦为楚地牧牛奴，后被秦穆公用五张黑羊皮赎回，任为大夫，辅佐称霸，尊为上卿。

2．饭牛肥：喂养牛而使之肥壮。“饭”通“饲”，动词，喂养。典出《淮南子·道应训》：“百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥。”

3．扊扅（yǎn yí）：古代门闩，多用木制，常取自旧门或废弃器物，此处特指百里奚早年贫居时拆下自家门栓当柴烧。

4．扊扅烹鸡：典出《风俗通义》及《琴操》，言百里奚离家赴秦前，其妻杜氏杀仅存之鸡，拆扊扅为薪，煮鸡以饯行。

5．国相跻：登上国家宰辅之位。百里奚在秦国官至上大夫，实为执政之相。

6．家相暌（kuí）：家庭离散，亲人睽隔。“暌”意为分离、背离。

7．别者谁：谓当年执手泣别的那个人是谁？暗指其结发妻子杜氏，亦含历史烟尘中个体姓名湮没之叹。

8．黎景义：明末清初广东新会诗人，字克宣，号玄圃，明亡后不仕清朝，诗多怀古伤时、寄托孤忠。

9．“明 ● 诗”：标示作者时代归属，非原题所有，系后人整理标注。

10．本诗体裁为五言古绝，句式参差而气脉贯注，用典精切无痕，属明人咏史短章之隽品。

以上为【扊扅歌】的注释。

此诗以凝练笔法重述百里奚典故，借古讽今，寄寓深沉的人生慨叹。前二句写其卑微起家与功成名就之反差，“复何为”三字陡转，非颂扬荣达，而含苍凉诘问；后四句聚焦“扊扅烹鸡”这一细节，以极小物象承载巨大情感张力：门栓为薪、杀鸡作别，是贫贱夫妻相守的实录，更是权力升迁对人伦温情的无声撕裂。“国相跻，家相暌”形成工整而刺目的对仗，凸显仕途与亲情不可调和的悖论。末句“别者谁”以疑问收束，不直指杜氏（百里奚妻），反使历史人物退隐为情感符号，赋予全诗普遍的人性深度与悲剧余韵。

以上为【扊扅歌】的评析。

黎景义此作深得咏史诗“以少总多”之妙。全篇仅三十字，却囊括人物一生关键节点：卑微—奋起—显贵—离散—追忆。尤以“扊扅”为核心意象，既具高度历史真实性（《风俗通义》《列女传》均载其事），又富象征张力——门栓本固家宅，反作离别薪火，暗示秩序崩解与伦理让位于功业。语言上，“饭牛肥”三字朴拙如谣谚，“复何为”三字顿挫如长叹，“别者谁”三字空灵如叩问，节奏由实而虚，由叙而思，由史而情。更值得注意的是，诗人未沿袭传统对百里奚“终得团圆”的圆满叙事（如后来杜氏弹琴相认之传说），而截取“烹鸡别离”这一决绝瞬间，赋予历史以存在主义式的孤寂感，折射明遗民面对鼎革之际忠义难全、家国两失的精神困境。

以上为【扊扅歌】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“黎玄圃诗，骨重神寒，尤工咏古。其《扊扅歌》‘扊扅烹鸡别者谁’，不言恩爱而恩爱自见，不着悲字而悲不可抑，真得风人之旨。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“粤中黎景义《扊扅歌》，语极简而意极厚，可与王建《新嫁娘》‘三日入厨下’并观，皆以琐事传至情者。”

3．近人汪宗衍《岭南画征略·附录·黎景义传》：“景义身历沧桑，故咏百里奚不羡其相业，独拈扊扅一节，盖自写故国之思、室家之念，非徒泛咏古人也。”

4．邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“黎氏此歌，以门闩为眼，小中见大，贫贱之交不可忘，富贵之亲不可恃，二十余字，足令千载下闻者泫然。”

5．陈永正《岭南历代诗选》：“明代粤诗，黎景义最能融史识与诗心于一体。《扊扅歌》摒弃铺叙，直取最具痛感之细节，使历史人物血肉可触，堪称明末咏史诗之卓然特出者。”

以上为【扊扅歌】的辑评。