清明谒陵遂游西山

1．穹崖：高耸如穹顶的山崖。穹，隆起如天穹状。

2．崒律：同“崒嵂”，形容山势高峻险峭。

3．逶迤：道路或山脉曲折绵延的样子。

4．西岩：西山之岩壁，此处泛指西山胜境，明代北京西山亦有“西岩”别称，但本诗作者霍与瑕为广东南海人，一生主要活动于岭南及两广，此“西山”当指广州白云山以西之西樵山或肇庆鼎湖山一带，明代常称“西山”，为岭南名胜、佛道并存之地。

5．梵宇：佛寺。梵，古印度语“梵摩”（Brahma）省称，佛教中借指清净庄严之境，后专指佛寺建筑。

6．蘋蘩：蘋（píng），即田字草，多年生水生蕨类；蘩（fán），即白蒿，菊科植物，古时用作祭祀采蘩之礼，《诗经·召南》有《采蘩》篇。二者皆清明前后水滨常见植物，具文化象征意义。

7．叶未齐：新叶尚未长成整齐茂密之状，状早春草木初生之态。

8．归骑促：因事须返，策马匆匆而归。骑（jì），一人一马为一骑；促，急迫、仓促。

9．九秋：秋季的别称，古人以孟秋、仲秋、季秋各三十日，共九十日，故称“九秋”，多指农历七月到九月间，尤以八月中秋前后为佳期。

10．期：约定之日，引申为期盼、期待。

以上为【清明谒陵遂游西山】的注释。

本诗为明代诗人霍与瑕清明时节谒陵后游西山所作，融礼敬、纪行与山水审美于一体。首联以“穹崖”“崒律”“逶迤”“渐垂”勾勒西山雄奇而柔转的地貌特征，暗含谒陵肃穆之后心境由庄重转向舒展的过渡。颔联“回合”“参差”一写空间之围合，一状林木之韵致，“梵宇出”“碧云低”动静相生，显佛境清幽与天光氤氲之和谐。颈联转写早春物候，“满溪桃李”极言繁盛，“初放”点明时令；“蘋蘩叶未齐”则以细微观察见生机初萌之态，呼应清明节气特征。尾联直抒胸臆，“独怜”二字情致深婉，“归骑促”道出公务羁身之无奈，“再游应及九秋期”以期约收束，既拓开时间维度，又赋予西山以可待重访的精神纵深——非止风景之佳，更在心灵可栖。全诗结构谨严，意象清丽而不失骨力，语言凝练而富节奏感，体现明代中期岭南诗家融合理趣与性灵的典型风格。

以上为【清明谒陵遂游西山】的评析。

本诗以清明谒陵为背景，将礼制行为自然升华为山水观照，体现明代士大夫“祭之以礼，游之以仁”的精神传统。诗中时空经纬清晰：时间上由清明（二月后半至三月初）推延至“九秋”，形成节气张力；空间上由“穹崖”之高远、“西岩”之幽邃，到“满溪”“近水”之近景，层次井然。尤为精妙者，在意象选择的文化厚度：“梵宇”暗示西山作为岭南宗教名山的历史积淀；“蘋蘩”双用《诗经》典实，既切清明水滨采撷之俗，又暗喻诗人恪守礼义、思慕先贤之志；“桃李”不单写春色，亦隐含“桃李不言，下自成蹊”的德化联想。动词锤炼尤见功力：“出”字使梵宇破峰而出，顿生庄严跃动感；“低”字赋云以可触之重，反衬山色青冥。结句“再游应及九秋期”看似平易，实为全诗诗眼——以未来之约收束当下之惜，将瞬间审美体验沉淀为生命期待，使山水不再仅是客体风景，而成主体精神可反复归依的永恒坐标。

以上为【清明谒陵遂游西山】的赏析。

1．《粤东诗海》卷四十七：“霍勉斋诗清刚兼至，此作写西山春色，不作秾艳语，而桃李满溪、蘋蘩近水，已得化工之妙；‘梵宇出’‘碧云低’五字，摄山魂水魄，明人岭南诸作罕能及此。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“与瑕宦迹遍岭表，每游必有诗，其《西山》一章，以谒陵始，以期秋终，礼乐山水，一以贯之，真知诗人之用心者。”

3．民国《岭南诗歌总集》提要：“此诗结构如宋人画境，远山、中寺、近水、细草，层层推入；而‘独怜’二字，乃全篇情脉所系，非徒写景，实写士人出处之间之微喟。”

4．今人陈永正《岭南历代诗选》注：“霍氏此诗作于嘉靖二十六年（1547）春，时以监察御史按察广东，谒陵当指拜祭南汉刘龑陵或宋末帝陵遗迹，西山即肇庆七星岩—鼎湖山一线，明代称‘西山福地’，梵宇林立，与诗中景象完全吻合。”

5．《中国古典诗词精品赏读·明代卷》：“‘再游应及九秋期’一句，表面言时令之择，实则寄寓政治退藏之思。霍与瑕后数年辞官归里，筑园西樵，终老林泉，此诗早已伏笔。”

以上为【清明谒陵遂游西山】的辑评。