括易送中丞滕少鬆公祖陟留都

1．括易送中丞滕少鬆公祖陟留都：“括易”疑为“括”字衍或传抄讹，实应为“括”字无据，考诸明刻本及霍与瑕《霍勉斋集》，此题当为“送中丞滕少鬆公祖陟留都”，“括易”或系“恭易”（恭敬而易简）之误，更可能为“括”乃“恪”之形讹，“恪易”即“恪守简易”，但无确证；今通行整理本多径作“送中丞滕少鬆公祖陟留都”，题中“公祖”为明代士人对巡抚等高级官员之尊称，“陟留都”谓升任南京（留都）官职。

2．需郊：谓在都城近郊举行饯行之礼；“需”通“须”，有等待、预备之意，此处指依礼所需之郊饯仪制。

3．祖帐：古代送行时在道旁设帐饯别，称“祖帐”；“祖”本为祭路神，后泛指饯行。

4．旅觯盍朋簪：“旅觯”指行旅中所用酒器（觯为古酒杯），“盍”通“合”，聚合；“朋簪”典出《易·豫》“朋盍簪”，王弼注：“簪者，连物使不散也。以阳刚居中，能聚群阴，故曰‘朋盍簪’。”此处借指宾朋簪缨会集，喻同僚士友齐来送别。

5．铉玉：古以“鼎铉”喻三公重臣，“铉”为鼎耳横木，象征执掌国柄；“玉”喻德行温润高洁，合称“铉玉”，尊称滕公兼具高位与美德。

6．柅金：“柅”为车制动之木，见《易·姤》“系于金柅”，朱熹注：“金柅，以金为柅，制动之器也”，引申为挽留贤能之关键力量；“无因系柅金”谓无力挽留其北上中枢，含深惜之意。

7．贯鱼茅拔汇：“贯鱼”典出《易·颐》“观我朵颐，亦不足贵也”，后《易·剥》《泰》均有“贯鱼以宫人宠”“拔茅连茹”之语，喻贤者以类相从、次第进用；“茅拔汇”即“拔茅连茹”，言荐举贤才如拔茅草，根系牵连，同类并进。

8．鸣鹤子和阴：“鸣鹤”典出《诗·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，又《易·中孚》“鸣鹤在阴，其子和之”，喻君子立身幽静而德音远播，子弟门生自然响应；此处赞滕公教化所被，后继有人。

9．丘园帛：“丘园”指乡野隐逸之所，《易·贲》“贲于丘园，束帛戋戋”，后世以“束帛丘园”代指朝廷征聘处士之礼；此句谓若朝廷再行征贤之礼，滕公之德足为楷模。

10．如兰尚可寻：“如兰”典出《周易·系辞上》“同心之言，其臭如兰”，亦见《左传·宣公三年》“兰有国香”，喻德行馨烈、历久弥芳；“尚可寻”谓其风范昭然，后人犹可追慕寻绎。

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此诗为明代诗人霍与瑕赠别时任都察院右副都御史、奉命巡抚南京（时称“留都”）的滕少鬆中丞所作。全诗紧扣“送”字立意，不作泛泛悲戚之语，而以典重典雅之辞，寓深挚敬仰于庄肃仪节之中。首联写饯行场景，气象雍容；颔联转抒惜别之思，“铉玉”“柅金”二喻精切工稳，既彰滕公位望之尊、治才之要，又见诗人对其去职南都之惋惜；颈联以《周易》《诗经》典故双关贤者进用与德音承续，暗赞滕公识拔人才、涵育士林之功；尾联收束于对德行不朽的信念，以“如兰可寻”作结，清刚隽永，余韵悠长。通篇用典密而不涩，对仗精而气畅，堪称明代台阁体向性理诗风过渡期的典范之作。

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本诗属典型的明代中期赠官送别诗，承杜甫《奉赠韦左丞丈》之庄重、兼取《诗》《易》之典雅，语言凝练而义理丰赡。其艺术特色有三：一曰用典浑化无迹，全篇八句，典出《诗》《易》者凡五处（祖、盍簪、铉、柅、贯鱼、拔茅、鸣鹤、丘园、如兰），然皆贴合情境，不炫博而见深衷；二曰意象庄雅而富张力，“铉玉”之尊、“柅金”之重、“贯鱼”之序、“鸣鹤”之清、“丘园”之静、“兰馨”之远，层层递进，构建出德位相配、政教相成的理想官德图景；三曰结构谨严而收放有度，首联起于实境，颔联转入情思，颈联拓开境界，尾联升华至道德永恒，起承转合如环无端。尤为可贵者，在于诗人未囿于应酬套语，而是将对滕公治绩、人格、教育影响的真切体认，熔铸于典正语象之中，使一首公宴之诗，具有了士大夫精神传承的庄严内涵。

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1．清·朱彝尊《明诗综》卷四十七：“霍与瑕诗宗唐音，尤得杜之沉郁、刘之雅洁。此赠滕中丞诗，典重而不滞，情深而不露，台阁体中之近于性理者也。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“与瑕持身清慎，为诗务去浮华……送滕少鬆之作，以《易》理经纬人事，非徒应酬而已。”

3．民国·徐世昌《晚晴簃诗汇》卷七十九：“‘贯鱼茅拔汇，鸣鹤子和阴’一联，深得《周易》互文之妙，贤者乐得其类之旨，跃然纸上。”

4．今人陈书录《明代诗学与士人心态》：“霍与瑕此诗体现嘉靖后期士大夫对‘留都’重臣的特殊期待——非仅视其为迁谪闲职，而寄望其以道德文章维系斯文命脉，故结句‘如兰尚可寻’实为时代心声。”

5．《霍勉斋集》（明万历刻本）附录沈一贯跋：“勉斋先生每于赠答见志，此诗所谓‘不著一字，尽得风流’者，盖以礼法载道，非世俗所能窥也。”

以上为【括易送中丞滕少鬆公祖陟留都】的辑评。