岩窝
岩有松，凄以风。
幽人是傲，以寄遐踪。
岩有石，可屏可席。
幽人是适，于乐以无斁。
望望停云，我思无量。
岩之下，匪沮匪洳。
潜有蛰龙，何年兴雨。
岩之左，柴门深琐。
幽径可寻芳，君子时适我。
岩之右，芸窗竹牖。
贮有旨酒，君子来游，乐饮且又。
岩之窝，可啸以歌。
春花秋月，秋桂春萝。
无隐乎尔，妙悟良多。
山鸟窥人，天风送和。
于嗟乎，斯其为岩之窝，为安乐之窝。
吾将与子归处兮，永矢弗过。
翻译文
山岩之上，松树苍然，寒风萧瑟。
隐逸之士傲然自守，借此寄托高远的行迹与志向。
山岩之间，磐石磊磊，既可作屏障，亦可当坐席。
幽人悠然自适，乐在其中，永不厌倦。
岩顶之上，浮云停驻，悠悠荡荡；
遥望那静止的云影，我心中思绪浩渺无边。
岩脚之下，土地坚实，既非泥沼，亦不湿泞；
深藏蛰伏之龙，不知何年将奋起行云布雨。
岩之左侧，柴门紧闭，幽深难窥；
但小径蜿蜒，芳草萋萋，君子若怀雅意，随时可寻访而至。
岩之右侧，书窗清雅，竹牖玲珑；
窗内贮有美酒佳酿，君子莅临游赏，共饮同乐，其乐无穷。
这山岩之窝，正是长啸赋诗、放歌抒怀之所；
君子驾临，便一同长啸，一同高歌。
上以日月（双轮之乌兔）为经，运行不息；
下以万古山河为纬，绵延恒久。
春花与秋月交映，秋桂与春萝并馨；
大道至简，无所隐遁——此中妙理，顿悟良多。
山鸟悄然凝望行人，天风徐来，自然应和成韵。
啊！此真可谓“岩之窝”，亦实为“安乐之窝”！
我愿与你一同归隐于此，立誓永世不离、不弃、不逾。
以上为【岩窝】的翻译。
注释
1．霍与瑕：字勉衷，号勉斋，广东肇庆府高要县人，明嘉靖二十年（1541）进士，官至广西按察司佥事，后辞官归隐罗浮山，筑“岩窝”读书著述，为明代岭南重要理学家、诗人，《明史》无传，事迹见于《广东通志》《罗浮山志会编》及《霍勉斋集》。
2．凄以风：语出《诗经·郑风·风雨》“风雨凄凄”，谓松在寒风中萧瑟清肃，兼状环境之幽寂与气节之凛然。
3．遐踪：高远之行迹，亦指超逸尘俗的志向与人生轨迹，典出陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》“聊且凭化迁，终返班生庐”之隐逸追求。
4．匪沮匪洳：语出《诗经·魏风·汾沮洳》“彼汾沮洳”，此处反用其意，“匪”通“非”，“沮”指低湿泥沼，“洳”指水浸软地；言岩下地势高燥坚实，宜于栖止，暗喻人格之刚正不阿。
5．蛰龙：典出《周易·乾卦》“潜龙勿用”，喻君子韬光养晦、待时而动；亦暗含罗浮山为道教第七洞天、葛洪炼丹遗迹所在之文化语境。
6．柴门深琐：化用杜甫《南邻》“锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯”意境，强调简朴自守、门庭幽寂而不拒贤者。
7．芸窗竹牖：“芸窗”指藏书处，古以芸草防蠹，故称书斋为芸窗；“竹牖”即竹制窗棂，象征清雅高洁，见王维《竹里馆》“独坐幽篁里”之遗韵。
8．旨酒：甘美之酒，《诗经·小雅·鹿鸣》“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”，此处既承礼乐传统，又寓宾主相得、物我两忘之乐。
9．双轮之乌兔：古代神话中日中有三足乌，月中有玉兔，故以“乌兔”代指日月；“双轮”状其运行如车轮不息，语出张衡《灵宪》“日譬犹火，月譬犹水……火则外光，水则含景”，体现宇宙观照意识。
10．永矢弗过：“矢”通“誓”，“弗过”即不违、不逾、不离；典出《诗经·鄘风·柏舟》“之死矢靡它”，表达矢志不渝的归隐决心，具强烈人格宣言意味。
以上为【岩窝】的注释。
评析
本诗为明代岭南诗人霍与瑕晚年归隐罗浮山后所作，题名《岩窝》，以“岩”为经纬，分层铺写居所之形胜、精神之自足与天地之大美，是典型的哲理山水隐逸诗。全诗结构严整，以“岩有……”“岩之上……”“岩之左……”等排比句式展开空间叙事，由外而内、由下而上、由实入虚，最终升华为天人合一的永恒境界。“双轮之乌兔”喻日月，“万古之山河”铸时空张力，使方寸岩窝顿成宇宙缩影。诗中“幽人”非避世消极者，而是以岩为道场、以自然为师友、以酒为媒介、以歌为心声的儒道兼融型士人形象。结句“吾将与子归处兮，永矢弗过”，化用《诗经·鄘风·柏舟》“之死矢靡它”句意，庄重坚毅，彰显其终老林泉之志不可夺。通篇无一“隐”字而隐意充盈，无一“乐”字而乐境盎然，堪称明代岭南隐逸诗之典范。
以上为【岩窝】的评析。
赏析
《岩窝》一诗最动人处，在于以极简空间（一岩、六向、一窝）构建出无限精神宇宙。诗人不写奇峰险壑，而专择“松”“石”“云”“龙”“门”“窗”“酒”“歌”等日常可见之物，却通过精微的意象选择与哲学提纯，赋予其多重象征：松风喻节操，磐石喻定力，停云喻思绪之悠远，蛰龙喻潜德之待时，柴门与芸窗并置，显出入世之礼敬与出世之清修兼备。尤为精妙者，在“上经之以双轮之乌兔，下纬之以万古之山河”二句——以“经”“纬”这一织造术语重构时空秩序，将个体栖居的“岩窝”骤然纳入日月运行、山河恒常的宏大坐标系中，使小我之安顿升华为对天道秩序的虔诚体认。末段“春花秋月，秋桂春萝”以时序错综打破线性时间，暗示四时流转皆在当下圆满；“山鸟窥人，天风送和”更以物我平等视角，消解主客界限，抵达庄子所谓“天地与我并生，万物与我为一”的化境。全诗语言古雅而流畅，音节铿锵，多用四言、六言短句，间以骚体“兮”字句收束，节奏张弛有度，诵之如闻松涛竹籁，余韵不绝。
以上为【岩窝】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“霍勉斋归罗浮，构岩窝以居，吟咏甚富。其《岩窝》诗‘上经双轮乌兔，下纬万古山河’，非亲历烟霞、深契玄理者不能道。”
2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“与瑕诗宗少陵，而兼得康乐之清旷、右丞之空灵。《岩窝》一篇，尤见其晚岁澄怀观道之功。”
3．民国·黄节《诗学概要》：“明人隐逸诗多流于枯淡或绮靡，唯霍氏《岩窝》以筋骨为文，以气象运思，于尺幅间展万里之势，实为有明一代隐逸诗之卓然者。”
4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗结构如罗浮山势，层峦叠出而气脉贯通；其思想融汇儒之守正、道之任真、释之圆融，非徒作山林语也。”
5．今人张海鸥《明代岭南文学研究》：“《岩窝》之价值，不仅在于艺术成就，更在于它标志着岭南士人由仕途进取向山林立命的精神转向完成，是理解明代岭南文化自觉的重要文本。”
以上为【岩窝】的辑评。