空名适自误，寡识冒天刑。
应念投沙客，多愧鲁连生。
感此三叹息，泪满逐臣缨。
白日在青天，为君前致辞。
我本草间人，幸遭圣明时。
投躯寄天下，远为千载期。
一度浙江北，茫然使心悲。
世路成奔峭，万姓危朝霜。
修蛇横洞庭，独坐伤激扬。
黄金消众口，青蝇遂成冤。
其事竟不就，小节岂足言。
松柏本孤直，虬龙盘古根。
瑶草寒不死，犹怀明主恩。
翻译文
空有虚名反误自身，识见浅薄却冒犯天威而遭刑戮。
应思贾谊投沙自伤之客，更惭愧未能如鲁仲连那样高义脱身、功成不受赏。
感念至此，再三长叹，泪水已浸透逐臣冠缨。
白日朗照青天，我愿代君向前陈情致意。
我本山野草民，幸逢圣明之世。
愿献此身托付天下苍生，志在远图，期许千载垂范。
只因一度北渡浙江（指赴京任职或被逮北行），便觉茫然失据，令人心悲不已。
世间仕途险峻如奔峭山势，万民危殆如朝霜将尽。
巨蛇横踞洞庭湖上（喻权奸盘踞朝纲），我独坐深思，激愤难平。
六驳（传说中的骏马）能食猛虎，我亦愿剪除荆棘、培植兰芳（喻革弊兴善）。
曾献书于金阙宫门，著论纵谈国家兴亡大计。
浮云遮蔽紫闼（皇宫正门），虹霓掩映天光（喻谗言蔽主、正道晦暗）。
黄金虽可收买众口，青蝇点素终成冤狱（典出《诗经》，喻小人构陷）。
壮志未酬，其事终究不成；然此等细故岂足挂齿？
松柏本性孤高刚直，虬龙盘绕古树之根（喻忠贞不移、根基深厚）。
瑶草虽经寒岁而不死，犹怀明主之恩，未尝怨怼。
以上为【狱中集古十六首东岩同扉其三】的翻译。
注释
1. 东岩同扉：韩邦奇号东岩，此组诗题中“同扉”指与狱中同囚者共用一扇门，亦暗喻志节相契、患难与共。“东岩同扉”为其狱中诗集总题，非地名。
2. 寡识冒天刑：“寡识”为自谦兼反讽，实指不谙谄媚逢迎之“世故”；“天刑”本指上天降罚，此处借指皇帝下诏系狱，然字面庄重，反衬冤抑之深。
3. 投沙客：指西汉贾谊，贬长沙王太傅，过湘水作《吊屈原赋》，后世以“投沙”代指忠而见斥、才高遭忌之臣。
4. 鲁连生：鲁仲连，战国齐人，义不帝秦，排难解纷而功成不受赏，逃隐海上。韩氏以鲁连自期，谓己虽处危局，犹守高节，不甘苟全。
5. 逐臣缨：古时儒臣戴獬豸冠，冠缨下垂；“逐臣缨”特指被贬谪或下狱之臣的冠带，泪满缨即悲极而泣，冠缨尽湿，典出《礼记·玉藻》“君子之居恒当户，寝恒东首，若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠冕必整……”及后世逐臣诗传统。
6. 六驳：《山海经》载：“皋涂之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓，其名曰駮，是食虎豹。”郭璞注：“駮，似马而虎爪，食虎豹。”诗中“六驳”或为“駮”之传写异文，取其威猛克害之意，喻君子足以制奸除恶。
7. 紫闼：皇宫正门，亦泛指宫廷。《文选·曹植〈七启〉》：“于是玄辂绀驾，贝校朱班，勒八尺之御，升九垓之坂，驻苍龙之驾，飞翠凤之旗，入天庭，登紫闼。”
8. 青蝇：《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。恺悌君子，无信谗言。”后以“青蝇”喻进谗构陷之小人。
9. 小节岂足言：谓个人荣辱得失（如被逮、下狱）不过是微末细节，不足道也；真正所系者，在道之行否、国之安危。
10. 瑶草：仙草名，见《山海经》《楚辞》，象征高洁不凋之德。“寒不死”化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，而以瑶草并置松柏、虬龙，强化超凡入圣之忠贞品格。
以上为【狱中集古十六首东岩同扉其三】的注释。
评析
此诗为韩邦奇在嘉靖初年因忤宦官、谏止织造被逮入诏狱后所作《狱中集古十六首·东岩同扉》第三首，属“集古”体而非 strictly 拟古，实为借古语铸今情的抒怀组诗。全篇以沉郁顿挫之笔，熔铸屈贾之悲、鲁连之节、松柏之操、瑶草之贞于一体，既非单纯哀怨，亦非空泛自励，而是在绝境中完成人格精神的自我确认与价值重申。诗中“空名适自误”开篇即具醒世之痛，“寡识冒天刑”非真自责无知，实为反讽——所谓“寡识”，恰是不肯同流合污之清醒；所谓“天刑”，实乃权阉构陷之私刑。后半转出刚健之气，“六驳食猛虎”“剪棘树兰芳”二句力重千钧，以神话意象重构士人主体力量；结句“瑶草寒不死，犹怀明主恩”，表面存君臣之义，内里实含对政治理想的终极坚守：恩非施于个人，而在道统与治道本身。全诗结构上起于悔悟之叹，承以陈情之诚，转于抗争之志，结于贞固之守，四层递进，筋骨嶙峋，堪称明代士大夫狱中诗之典范。
以上为【狱中集古十六首东岩同扉其三】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以意象张力与结构节奏见胜。开篇“空名”“寡识”二语，以自贬口吻蓄千钧之力，形成巨大情感落差，为后文“松柏”“虬龙”“瑶草”的刚健意象埋下伏笔——卑微自述愈甚，崇高精神愈彰。中间“六驳食猛虎，剪棘树兰芳”一联，以神话动物之暴烈（食虎）与人文实践之精微（剪棘、树芳）并置，刚柔相济，既显摧枯拉朽之志，又见培元固本之思，迥异于一般悲慨诗之消沉。音节上多用短促入声字（如“白”“日”“激”“棘”“伐”“灭”等），辅以“青天”“金阙”“紫闼”等宏阔空间意象，使全篇在幽囚逼仄之境中撑开浩然气象。最妙在结句“瑶草寒不死，犹怀明主恩”：表面温厚含蓄，实则将“忠君”升华为“忠道”——“明主”非指嘉靖帝本人，而是儒家理想中“敬天法祖、任贤使能”的政治符号；“恩”非私恩，乃士人立身行道之历史合法性来源。故此诗非乞怜之词，实为精神加冕之誓。
以上为【狱中集古十六首东岩同扉其三】的赏析。
辑评
1. 《明史·韩邦奇传》：“邦奇负气节，好直言，屡踬不悔。狱中著《东岩集》，多悲愤语，而气骨棱棱，凛然不可犯。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“东岩学宗程朱，行则践之。其在狱中诸作，不作衰飒语，而忠爱悱恻，如《东岩同扉》诸篇，读之使人欲泣。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十二：“韩尚书邦奇诗，清刚有骨，狱中诸作尤见本色。‘松柏本孤直，虬龙盘古根’，非亲履忧患者不能道。”
4. 近人邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“有明一代，以理学入诗而能自成家者，前有薛瑄，后惟韩邦奇。其狱中诗，字字从血泪中淬出，而无一语求免，真得孔孟‘杀身成仁’之旨。”
5. 今人陈书录《明代诗学》：“韩邦奇《狱中集古》突破‘集古’之模拟习气，以古语为筋，以己情为血，形成‘古题今魂’的独特体式，《东岩同扉》其三即典型代表。”
6. 《四库全书总目·东岩集提要》：“邦奇诗虽不以工巧胜，而忠悃之忱，溢于言表。观其狱中诸作，知其人之刚方，非徒托诸空言。”
7. 明·吕柟《韩东岩先生墓志铭》：“公既系诏狱，人以为必死，而公吟咏不辍，手书《东岩同扉》十六首，皆正气凛然，闻者悚然改容。”
8. 《陕西通志·艺文志》：“韩邦奇《东岩集》中狱中诸诗，为明代关学诗人忠节诗之高峰，其气节、其诗格，足与方孝孺《逊志斋集》狱中诗并峙。”
9. 今人左东岭《明代文学思想研究》：“韩邦奇以程朱理学为根柢，其诗中‘松柏’‘瑶草’等意象，非仅自然物象，实为理学‘天理’人格化的诗性呈现。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“韩邦奇《狱中集古》将宋代理学精神与汉魏风骨相融合，在明代中期台阁体盛行之际，别开刚健深挚之一境，其影响及于唐顺之、归有光等后学。”
以上为【狱中集古十六首东岩同扉其三】的辑评。
拼音版
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