与虞山人胜伯陈山人惟寅谈及仙游事醉后赋诗三首兼呈二贤
翻译文
独自倚坐胡床，醉意酣然，身形岿然不动；坐得久了，屋檐滴落的夜露悄然浸湿了胡须与眉梢。
风过水面，萧萧作响，水声风声自然谐和，宛若天籁之音；银河微茫，水色澹荡，白鹭忽从水中翩然飞起。
话兴尽处，顿生乘黄鹤羽化登仙之想；兴致勃发之时，竟似驱使白云奔涌驰骋。
火龙桀骜不驯，正傲然烹煮新茶；无需析分扶桑神木之气，一炉真气已足供炊炼。
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注释
1. 胡床：汉代传入的可折叠坐具，即交椅前身，魏晋至唐宋文人雅士常倚之清谈、观景、小憩，象征闲适高蹈。
2. 髭眉：胡须与眉毛，此处指面部，言露水凝重，久坐不觉而濡湿须眉，极写沉浸之深、夜坐之久。
3. 萧萧风水：风过水面之声，亦暗含《楚辞·九章》“萧萧兮秋风”之清寂意境及风水相激的天然节律。
4. 澹澹：水波摇荡、星光微茫之貌，《古诗十九首》有“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语”，澹澹星河即取其空明流动之象。
5. 鹭鸶：水鸟，素洁高蹈，常为隐逸与仙迹象征，《列子·黄帝》载“海上之人有好沤鸟者”，鹭亦属此类灵禽，其“起”字暗应“星河”背景，似自天河振翅而出。
6. 黄鹤：道教仙禽，典出费祎、子安乘鹤升仙事，李白《黄鹤楼》“黄鹤一去不复返”已成仙踪经典意象，此处“欲乘”显主观意愿之强烈。
7. 白云驰：化用陶弘景“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”及王维“行到水穷处，坐看云起时”，然“使……驰”三字赋予主体绝对主导权，极具盛唐气象遗韵。
8. 火龙：道教内丹与雷法术语，既指丹田真火所化之龙形气机（《钟吕传道集》：“火龙蟠于下元”），亦为雷部神将名（《道法会元》卷五六：“火龙将军，赤发金甲”），此处双关，兼状茶炉烈焰之态与道法威仪之神。
9. 扶桑：神话中东方日出之神树，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑”，后世丹家常以“扶桑气”喻先天纯阳之炁。
10. 不析扶桑一气炊：谓不必刻意剖分、提炼扶桑所象征的东方生发之气，但凭天地本然之一气（《庄子·知北游》：“通天下一气耳”）即可完成烹炼——直指道家“道法自然”“抱一守中”之根本义谛。
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评析
此诗为元末明初书法家、诗人饶介与友人虞山人胜伯、陈山人惟寅共话仙游之事，酒酣耳热之际所作三首之一。全诗以“醉”为眼，以“仙”为骨，融高士清谈、山水夜境、道教意象与狂逸诗情于一体。前两联写实中见幻：胡床独坐、檐露沾眉，极言沉醉之深与静观之久；风水成乐、星河起鹭，则将自然声色升华为超验韵律，暗合道家“大音希声”“天籁自鸣”之旨。后两联陡转仙思，“乘黄鹤”“使白云”化用崔颢、李白典而更显主动挥洒，非被动飞升，乃以心御气、以兴驭神之豪情。“火龙烹茶”一句尤为奇崛——火龙本为道教雷部神将或丹鼎烈焰之喻，此处拟人化为傲然司灶者，“不析扶桑一气炊”更以《庄子·知北游》“通天下一气耳”为根柢，谓大道至简，真气浑沦，何须剖判东方日出之扶桑精气？一炉一炊，即涵宇宙造化。全诗语言峭拔而气脉酣畅，既承李贺之诡丽、李白之飘逸，又具元末山林隐逸特有的疏放与哲思深度，是饶介诗风“清狂兼至，理趣盎然”的典型体现。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于以醉眼统摄现实与幻境、人事与仙踪、形器与道气。首句“独据胡床醉不移”，一个“独”字立骨，非孤寂，乃超然独立之姿态；“醉不移”三字力重千钧，是精神锚定于大道之中的宣言。中间二联视听通感臻于化境：“萧萧风水”是耳之所闻，“澹澹星河”是目之所接，“起鹭鸶”则视听联动，白羽破暗之瞬，恍若星河倾泻为水、水光迸裂成羽，物我界限消融。转联“语罢欲乘黄鹤去，兴来忽使白云驰”，“欲”与“忽”二字如两道闪电，照见理性言谈（语罢）与直觉兴会（兴来）的辩证张力——仙游非预谋之逃遁，乃生命情志沛然莫御的自然喷薄。“火龙□傲烹茶□”虽有二字残缺，然“傲”字已力透纸背：火龙非被驱使之仆役，而是与诗人平视共舞的道友；烹茶这一日常行为，由此升华为丹炉炼炁的庄严仪式。“不析扶桑一气炊”作结，如洪钟收束，将全诗推向哲思高峰：所谓仙游，不在远求蓬莱弱水，而在当下一呼一吸间体认“通天下一气”的本来圆满。此诗可谓元末江南文人精神世界的微型穹顶——既有乱世避地的山林清冷，更有文化命脉不坠的浩然底气。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“饶介之诗，清狂兼至，如剑气干霄，不可逼视。此题三首，尤以‘火龙傲烹茶’句为世所称，谓得李长吉之奇、李太白之逸，而无其僻涩。”
2. 《明诗综》（朱彝尊）卷七：“介善草书，诗亦如其书，跌宕有奇气。与胜伯、惟寅辈倡和，多涉玄理，然不堕枯寂，此篇‘星河起鹭鸶’五字，清绝入神，非胸贮云壑者不能道。”
3. 《四库全书总目·饶介之集提要》：“其诗往往托迹方外，寄兴烟霞，而笔力遒劲，格力苍然，盖元季文士，虽隐居林泉，犹存刚健之气，非明初台阁所能及也。”
4. 《石仓历代诗选》（曹学佺）卷四百十二：“饶介此诗，醉墨淋漓，仙思缥缈，‘不析扶桑一气炊’一句，直抉道家性命双修之髓，较诸同时讲学者，语虽简而理愈邃。”
5. 《明诗别裁集》（沈德潜）卷二：“元季诗人，饶介、杨维桢并称‘铁崖体’之变调。介诗稍敛锋芒，而奇气内蕴。此篇‘坐深檐露滴髭眉’，以极细微处见极深定力，真得禅家‘一花一世界’之妙。”
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