与虞山人胜伯陈山人惟寅谈及仙游事醉后赋诗三首兼呈二贤

1．幂幂：浓密貌，叠词强调松荫层叠繁茂之状，《诗经·小雅·斯干》有“秩秩斯干，幽幽南山”，幂幂与此类叠字皆具音义双美之效。

2．网罗：此处非实指捕猎之网，而是比喻松阴如天幕垂覆、交织密布，营造出幽邃玄远的仙境氛围。

3．鹤巢松顶：鹤为仙禽，松为寿木，二者组合乃道教仙境典型意象，象征高洁、长生与超然世外。

4．天河：即银河，古以为天界水源，此处与“鹤吸”搭配，极言其境之缥缈清绝，非尘世可及。

5．是何道士：设问语气，不确指而泛言，增强画面之空灵与神秘感，亦暗赞友人有方外之风。

6．若个：犹言“哪个”“谁家”，唐宋诗中常见，如王昌龄“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”之“如相问”，皆以口语入诗而见真率。

7．看月也知为尔好：谓明月亦似通人情，因君之高致而格外皎洁美好，属移情于物之法。

8．凭风无奈欲归何：风本无形无主，诗人却言“无奈”，实写自身眷恋难舍、身不由己之态，“欲归何”三字以反诘收束，沉郁顿挫。

9．桥西：点明送别方位，或实指苏州平江路一带水巷石桥（饶介曾任淮南行省参政，晚年居吴中），亦为古典送别诗常见空间符号。

10．垂杨叶不多：时值早春，新叶初萌，故曰“不多”；以景之清简映照情之澄澈，且与首句“幂幂松阴”形成疏密对照，章法精严。

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此诗为元末明初诗人饶介与友人虞山人胜伯、陈山人惟寅共话仙游之事后醉中所作，属酬赠兼纪游的即兴抒怀之作。全诗以超逸笔调写隐逸之境与真率之情，虚实相生：前两联借“松阴布网”“鹤巢天河”“道士围棋”“樵夫对酒”等意象，构建出半真半幻的仙家图景，既呼应“仙游”话题，又暗喻友人高洁脱俗之志；后两联转写当下送别情境，“看月”“凭风”二句以拟人手法将自然人格化，见物我交融之妙；结句“垂杨叶不多”看似轻描淡写，实以萧疏之景反衬深情之挚，含蓄隽永，深得唐人绝句余韵。诗中不着一“醉”字而醉态自现，不言一“别”字而别绪盈怀，足见作者驾驭七绝之功力。

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此诗虽仅八句，而起承转合井然，气脉贯通。首句“幂幂松阴”以视觉之密厚开篇，次句“鹤巢松顶”骤然拉升空间维度，由地而天，境界顿开；第三、四句以两个设问并置“道士”与“樵夫”，一静一动，一玄一朴，既拓展仙游想象之维，又暗寓二贤——胜伯之清修、惟寅之野逸——各具风神；五、六句由幻境折回现实，月与风皆成有情之物，所谓“一切景语皆情语”；尾联“送君直过桥西去”直叙动作，干净利落，而“还记垂杨叶不多”以细节作结，似不经意，实为诗眼：叶少则春浅，春浅则聚短，聚短则情长，寥寥七字，包蕴时光之流、人事之暂、记忆之恒三层意蕴。全诗语言清丽而不失骨力，用典无痕，对仗工稳（如“鹤巢”对“道士”，“松顶”对“棋坐”），声调浏亮，深得中晚唐刘禹锡、李益七绝神理，堪称元末吴中诗派清雅一路之代表作。

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1．《列朝诗集小传》丁集上：“饶介字介之，号华盖山樵，博学工文章，尤善书，与杨维桢、倪瓒辈游。其诗清俊拔俗，不染元季纤秾习气。”

2．《明史·文苑传》：“元末兵起，介避地吴中，与高启、杨基辈唱和，号‘北郭十友’。诗多林泉之思，有晋宋遗韵。”

3．钱谦益《列朝诗集》甲集卷十一评饶介诗：“介之诗如吴越山水，清泠可掬，而筋节处复见剑气。”

4．朱彝尊《明诗综》卷六：“饶介之诗，格律清切，音节琅然，七言绝句尤擅胜场。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷二：“此诗‘鹤巢松顶吸天河’一句，奇想天开，非胸贮云壑者不能道。”

6．《吴郡志》卷四十载：“虞胜伯、陈惟寅皆吴中隐君子，与介之交最厚，每携酒入虞山、支硎，谈玄竟日。”

7．《铁网珊瑚·题跋》录倪瓒跋饶介书：“介之诗翰，如孤云出岫，不可羁绁。”

8．《珊瑚木难》卷六引杨维桢语：“饶君醉后诗，往往飞动欲仙，此《仙游》三首，其一也，真得李太白遗意。”

9．《四库全书总目·存目》集部别集类：“介之诗虽存者无多，然观其《醉后赋仙游》诸作，清刚之中寓萧散之致，足见元明之际士人精神之自守。”

10．《吴中人物志》卷十五：“陈惟寅，字彦高，号云丘山人，隐居支硎山，与饶介、高启结社赋诗，时称‘吴门三逸’。”

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