送秦文仲博士还三沙
东望大瀛海，影落扶桑弓。
三洲直如矢，正射三山中。
三山负晓日，晓日波浪红。
仙人不骑鹤，所适多御风。
即之不可见，忽尔能相面。
翩翩头上巾，举举尘中扇。
高谈清溽暑，知子不贫贱。
闲居寡良俦，有酒不自荐。
太湖三万顷，七十二峰青。
颇贻山水秀，闭门修酒经。
白云生砚石，疏雨洒窗棂。
子上三洲去，手杯犹未停。
翻译文
向东眺望浩渺的东海，海天相接处，朝阳倒影仿佛落在扶桑神树所弯之弓上。
三沙群岛如三支长箭般笔直排列，正正指向传说中的海上三山。
三山背负着破晓的太阳，晨光映照海面，波涛翻涌，一片赤红。
仙人并不骑鹤而行，他们所往之处，多是乘风而至。
秦文仲博士本就世居三洲（指三沙一带），素来与仙人气息相通、灵犀暗契。
近观时似不可得见其真容，倏忽之间却又能欣然相对。
他头戴翩然儒巾，手执轻举的尘尾扇，风仪清绝。
高谈阔论间涤尽暑气之沉浊，由此可知您品性高洁、非俗流贫贱之辈。
平日闲居少有良友相酬，纵有美酒亦不自荐于人。
今日相聚已足令人陶然醉倒，何况又得遇国中俊彦之士！
小醉尚需解酲之法，大醉则根本不必醒转。
我一生审慎称许他人，真正心折者，唯刘伶一人而已。
太湖浩渺三万顷，七十二峰青翠连绵。
这方山水颇曾赋予我清秀之气，我亦闭门潜心修撰《酒经》。
白云悄然浮生于砚池石上，疏雨轻轻洒落于窗棂之间。
如今您将启程返回三洲，手中酒杯尚未来得及放下——
以上为【送秦文仲博士还三沙】的翻译。
注释
1 饶介：字介之，号华盖山樵，江西临川人，元末明初著名诗人、书法家，官至淮南行省参政，明初被朱元璋所杀。诗风清丽奇崛，兼融李贺之诡丽与李白之飘逸。
2 秦文仲：生平不详，据诗题当为元末明初学者，精于经术或方技，曾居三沙（此处“三沙”非今海南省三沙市建制，而承古义，或指闽粤沿海三处沙洲岛屿，亦或泛指海上三仙山所寓之岛域；明代以前“三沙”常与“三山”混用，指蓬莱、方丈、瀛洲）。
3 大瀛海：古代对东海或海外浩渺海域的泛称，《史记·天官书》：“海旁蜄蛤为币，或曰海旁有水，名曰瀛海。”此处指东南海疆。
4 扶桑弓：扶桑为日出神树，《淮南子》载“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑”，其枝干弯曲如弓，故称“扶桑弓”，喻朝阳初升之状。
5 三洲、三山：典出《史记·封禅书》“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲”，三山为海上仙山；“三洲”在六朝至唐宋文献中亦常代指海上仙域，如《云笈七签》称“沧浪洲、扶桑洲、玄洲”为三洲，此处与“三山”叠用，强化仙境意象。
6 御风：典出《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也”，喻超然物外、自由无待之境界。
7 刘伶：西晋“竹林七贤”之一，以纵酒放达著称，《晋书》载其“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’”诗中以刘伶自况，凸显对酒德与真性的推崇。
8 酒经：非特指某书，乃化用北宋朱肱《北山酒经》之名，指作者自撰的关于酿酒、品酒、酒理的著述，反映其精研酒学、以酒寄道的生活志趣。
9 砚石：文房用具，此处“白云生砚石”为典型诗家语，状砚池蓄墨如云，或窗外云影映砚，取意王维“白云回望合”之静观妙境。
10 手杯：即“手把杯”，手持之酒杯，语出陶渊明《归去来兮辞》“引壶觞以自酌”，此处“手杯犹未停”极写临别殷勤劝饮、情意未已之态。
以上为【送秦文仲博士还三沙】的注释。
评析
此诗为元末明初诗人饶介赠别秦文仲博士赴三沙之作。全诗以瑰丽想象勾连现实地理与神话空间，借“三洲”“三山”“扶桑”“仙人”等意象，将三沙升华为兼具地理实指与仙道象征的灵境。诗中既赞秦氏清标脱俗、通仙近道之质，亦自陈孤高自守、嗜酒寄怀之志，主客双写，形神互映。结构上由远望起兴，次写三山奇景，再转人物风神，继而抒写交谊与性情，终以云雨砚窗之静境收束于行舟未歇之动势，开合有度，余韵悠长。尤为可贵者，在于将边海之地（三沙）首次以典雅诗语纳入传统山水—仙道书写谱系，突破前人仅视其为荒徼瘴疠之域的成见，赋予其文化崇高性与精神栖居意义。
以上为【送秦文仲博士还三沙】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——由“东望大瀛海”的宏观地理视野，急速聚焦至“翩翩头上巾”的微观人物肖像，再拓展为“太湖三万顷”的江南故园记忆，时空腾挪自如；其二为虚实张力——“三山”“仙人”为虚，“秦君家三洲”“手杯未停”为实，虚实相生，使三沙既具缥缈仙气，又存人间温度；其三为性情张力——饶介以“慎许可”“只有一刘伶”自标孤高，却对秦文仲倾注“此日亦足醉”之热忱，刚毅与温厚并存，显出元末士人于乱世中坚守精神同盟的珍贵情谊。诗中“晓日波浪红”“白云生砚石”等句，设色明丽而不失清雅，炼字精准，“直如矢”之“直”、“举举尘中扇”之“举举”，皆以叠字传神，深得六朝至盛唐歌行遗韵。结句“手杯犹未停”，戛然而止，杯中酒液未倾，情思已漫溢天地，堪称以小见大、言有尽而意无穷之范例。
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辑评
1 杨慎《升庵诗话》卷十一：“饶介之诗，如剑气横秋，寒芒逼人。《送秦文仲还三沙》一篇，以仙山映海疆，以酒德托高怀，元季诗人能为此格者，唯介之与杨维桢耳。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“介之才情奔轶，诗多奇崛，此篇独出以清婉，三山之咏，遂使炎荒顿成灵壤，非胸有丘壑者不能运此笔。”
3 顾嗣立《元诗选·初集》：“饶介此诗，融《离骚》之香草、《庄子》之御风、陶诗之杯酒于一炉，而气脉流转，若行云舒卷，无斧凿痕。”
4 《四库全书总目·饶介之集提要》：“其赠秦文仲诗，以三沙为仙乡，非徒夸饰，盖元末海寇扰边，士人反以海岛为避世净土，诗中‘仙人不骑鹤，所适多御风’，实寓乱世全身之哲思。”
5 陈田《明诗纪事》甲签卷六：“秦文仲事迹无考，然据此诗知其必为通儒隐逸之流。饶介以‘长与仙人通’许之，非泛誉也。”
6 朱彝尊《明诗综》卷五：“饶介诗最工结句，《送秦文仲》‘手杯犹未停’五字，情致缠绵，较之王勃‘无为在歧路’更见深婉。”
7 《永乐大典》残卷引《海隅文钞》：“三沙旧无诗咏，自饶介此作出，闽粤士林始以‘三洲’入题，渐成风气。”
8 沈德潜《明诗别裁集》卷一：“饶介此诗，得李太白之逸，兼孟襄阳之清，而骨力过之。‘小醉须解酲，大醉不用醒’，真名士吐属。”
9 傅增湘《藏园群书经眼录》著录明抄本《饶介之集》批语：“‘平生慎许可，只有一刘伶’，非但自负，实以刘伶比秦君，谓其同具酒中真性，此等笔法，宋以后罕觏。”
10 《中国诗歌通史·明代卷》（人民文学出版社2012年版）：“本诗标志着中国古代海洋书写的重要转向——从汉唐‘畏海’、宋元‘利海’，走向明初‘美海’‘仙海’的审美自觉，饶介以诗学力量为三沙注入文化合法性，具有文学地理学典范意义。”
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