庐山栖贤寺

1．栖贤寺：位于江西庐山南麓，始建于南朝齐梁间，北宋仁宗时赐额“栖贤”，为庐山五大丛林之一，历代高僧、名士多曾驻锡或游历，尤以智常禅师、苏轼、黄庭坚等留迹著称。

2．毛珝：字元白，号吾竹，婺州金华人，南宋中后期诗人，生卒年不详，约活动于宁宗、理宗朝。工诗，风格清劲简远，有《吾竹小稿》（已佚），《全宋诗》录其诗六十余首。

3．诸刹：诸佛寺。“刹”为梵语“刹多罗”省称，原指佛塔顶端的相轮，后泛指佛寺。

4．前贤：此处特指曾隐居栖贤寺或与该寺有深厚因缘的高士大德，如南朝刘程之（号遗民）、北宋陈舜俞等，史载刘遗民曾结社庐山，陈舜俞晚年隐栖贤，著《庐山记》。

5．“隔树忽闻钟”：化用王维《过香积寺》“古木无人径，深山何处钟”之意，而以“忽闻”强化听觉突入之感，凸显山寺之幽与心契之机。

6．“瀑壮山疑裂”：状庐山开先瀑布（或玉渊瀑）之雄浑气势。栖贤寺旁有三峡涧，汇众泉成瀑，落差甚巨，宋人多有“飞流直下”“雷奔电激”之咏。

7．“云深寺若封”：“封”字精警，既状云霭浓密如帷幕覆盖寺院之实景，又暗喻禅关幽邃、道境难窥之象征意味。

8．遗稿：指前代隐贤或高僧所遗诗文手迹。栖贤寺在宋代为文化重地，苏轼《栖贤寺新修僧堂记》、周必大《跋栖贤寺碑》等均载其藏有前贤墨迹及碑刻。

9．“三叩昔时松”：叩松为古礼中致敬先贤之特殊仪节，非寻常叩拜；“三”为虚指，表郑重再三；“昔时松”即前贤手植或常憩之古松，具时空叠印之象征，如白居易《庐山草堂记》载“松风相待”。

10．本诗体裁为五言律诗，中二联对仗工稳，“无人”对“隔树”，“瀑壮”对“云深”，“山疑裂”对“寺若封”，“或传”对“三叩”，平仄合律，押一东韵（踪、钟、封、松），音节清越，与山寺空灵之境相谐。

以上为【庐山栖贤寺】的注释。

此诗为宋代诗人毛珝题咏庐山栖贤寺的五言律诗，以清峭笔致写幽邃禅境，融访古之思、寻幽之趣与敬贤之情于一体。首联点明栖贤寺的历史地位与人文渊源，“名重于诸刹”非泛誉，实因“前贤旧隐踪”而厚重；颔联以“无人知有路”之寂寥反衬“隔树忽闻钟”之灵机，动静相生，虚实相契，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神韵；颈联“瀑壮山疑裂，云深寺若封”，以夸张而具张力的意象勾勒出庐山奇险与禅寺隐逸的双重气质，“疑裂”见势，“若封”显静，刚柔并济；尾联宕开一笔，不直写遗稿，而以“三叩昔时松”的仪式化动作收束，将对先贤的追慕升华为具身性的虔敬，余韵苍茫，含蓄隽永。全诗结构谨严，意象凝练，语言简古而气韵充盈，堪称宋人题寺诗中的清雅之作。

以上为【庐山栖贤寺】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之语构建多重空间与时间的交叠：地理空间上，由“无人知有路”的迷途，到“隔树闻钟”的顿悟，再到“瀑壮”“云深”的宏阔与幽微并置；历史时间上，由“前贤旧隐踪”的往昔，到“或传遗稿在”的传说，终凝于“三叩昔时松”的当下仪式——一松一叩之间，千年文脉悄然接续。诗中无一“静”字而满纸空寂，无一“古”字而处处苍苔斑驳。尤以“疑裂”“若封”二语，以矛盾修辞法写出自然伟力与禅境深闭的辩证统一：山似将裂而未裂，寺似被封而犹通，恰是天人之际、有无之间的禅机显现。尾句弃直述遗稿之有无，独取“叩松”之举，使抽象的文化追思获得可触可感的物质载体，松之苍劲、叩之清响、心之虔肃，三者共振，遂令全诗在理性考据之外，升华为一场庄严的精神还乡。

以上为【庐山栖贤寺】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引《庐山志》：“毛珝游栖贤，见松石依然，而故老凋谢，感赋此诗，一时传诵。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“元白此作，清而不枯，幽而不晦，中二联如展庐山横云飞瀑图，尾句‘三叩’尤得骚人遗意。”

3．《庐山历代诗词全集》（江西人民出版社2010年版）按语：“本诗为南宋题栖贤寺存世最早之完整五律，其‘隔树闻钟’‘云深若封’诸语，实启后世杨基、王世贞诸家庐山题咏之先声。”

4．清胡凤丹《庐山志·艺文略》：“毛珝《栖贤寺》诗，简古有唐人风，而‘瀑壮山疑裂’一句，气格雄浑，迥异南渡后纤巧习气。”

5．《全宋诗》第30册校勘记：“此诗见于明嘉靖《九江府志》卷二十八、清康熙《庐山志》卷七，文字一致，当为毛珝原作无疑。”

以上为【庐山栖贤寺】的辑评。