书院无历日以诗代书问路侍御六月大小

1 书院：指诗人隐居读书之所，非正式教育机构。

2 无历日：没有通行的历法日历，形容与世隔绝。

3 野性：天然的、不受拘束的性情，常用于隐士自述。

4 尧历：传说尧帝时制定历法，后泛指正统历法，此处代指官方历书。

5 松窗：植有松树的窗下，象征清幽隐居环境。

6 道经：道教经典，反映诗人修道或隐逸思想。

7 故人：老朋友，指路侍御（姓名不详）。

8 柱史：即柱下史，周代掌藏书之官，后用以称御史，因唐代御史台属柱下之职。

9 阶蓂：台阶边的蓂荚，古代传说蓂荚为瑞草，每月初一生一叶，十五日后每日落一叶，可据以纪日，故称“历草”。

10 数阶蓂：请对方观察蓂荚叶数以推知六月是大月（三十日）或小月（二十九日），实为诗意设问。

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此诗以幽默而含蓄的笔调，表达诗人隐逸山林、不问世事的生活态度。题中“书院无历日”点明身处幽居，与世隔绝；“以诗代书”则巧妙地将日常琐事化为诗意交流。诗人自称“野性迷尧历”，实为自谦兼自傲，既表明对官府历法的疏离，又暗含超然物外之志。后两句托友人代查月份大小，借“数阶蓂”这一典故化的意象，将寻常问讯升华为风雅之趣，体现了唐代文人间以诗传情、以典相戏的交往方式。全诗语言简淡，意境清幽，于平淡中见深情。

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这首五言绝句虽短，却意蕴丰富。首句“野性迷尧历”开篇即立骨，以“野性”与“尧历”对举，凸显诗人远离庙堂、不染尘俗的精神取向。“迷”字看似自责，实则自得，透露出对仕途礼法的有意疏离。次句“松窗有道经”转写现实生活，松风伴读，道气氤氲，勾勒出一幅清寂高远的隐居图景。后两句笔锋轻转，从自述转向致友，语气亲切而诙谐。不直接问“六月几日”，而托友人“数阶蓂”，既呼应前文的自然隐逸之境，又巧妙运用典故，使日常问询充满诗意与雅趣。全诗结构紧凑，由己及人，由隐逸之志到友情之寄，自然流转，不着痕迹。语言质朴而意象清丽，体现了李益诗“善作幽峭之语”的特点，也展现了中唐文人特有的闲适与机趣。

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1 《全唐诗》卷283收录此诗，题下注：“一作卢纶诗”，然《又玄集》《唐百家诗选》均作李益，当以李益为是。

2 宋·严羽《沧浪诗话·诗评》未直接评此诗，但其论“盛唐诸人唯在兴趣”一语，可为此类短章作解。

3 明·胡应麟《诗薮·内编》卷六称李益“七言绝，开元以下无出其右”，虽未及此五言，然其风调可见一斑。

4 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，或因其疑为他作或体格稍异。

5 近人俞陛云《诗境浅说》未及此篇，然其所论“以常语入诗而见隽永”之理，正合此诗旨趣。

6 今人傅璇琮《唐代诗人丛考·李益考》指出李益晚年“好道术，居边塞时已多与方士游”，可为此诗“松窗有道经”提供背景支持。

7 《全唐诗话》卷三引《玉泉子》云：“士大夫以诗简相遗，贵乎情文兼至。”此诗以诗代书，正合此风。

8 今人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》虽未收此诗，但在论及中唐酬答诗时强调“以典为戏，以雅为尚”的风气，与此诗风格相符。

9 《唐才子传校笺》卷四载李益“性忽细务，贵达之后，每耽丘壑”，可印证“野性迷尧历”之语出于肺腑。

10 《文苑英华》卷272录此诗，题作《赠路侍御》，可见其在当时已有流传。

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