赠茅也休
翻译文
逢人便说“也休”，任它世事沉浮变幻。
清晨，山野间传来清越的磬声，云气初散；
秋夜，明月朗照山巅，我抚素琴独坐。
诗材常加整理琢磨，却不刻意营求；
尘世俗务从不强求于心，亦不汲汲以求。
每每来到苍茫水岸，悠然戏逗水上的野鸭与白鸥。
以上为【赠茅也休】的翻译。
注释
1. 茅也休：生平不详，当为王谌友人，号或字“也休”，诗题中以名入题，兼取双关，“也休”亦为语助兼哲思之词。
2. 逢人说也休：谓每与人言，辄以“也休”作结，表达对世事纷扰的疏离与断舍。
3. 沉浮：本指水中升降，喻人事盛衰、宦海进退，典出《史记·范雎蔡泽列传》“人生朝露，何久自苦如此？不如及今自脱，以就高爵，岂不快哉！然亦有沉浮耳”。
4. 清磬：清越的磬声，磬为佛教法器，亦为山寺常见音响，象征空寂与警醒。
5. 素琴：不加雕饰之古琴，典出《晋书·陶潜传》“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具”，喻高士之真朴与自足。
6. 诗材：作诗的素材、灵感或已成之句稿，宋人重日常吟咏与素材积累，如姜夔所谓“诗之有思，如水之有源”。
7. 不经求：不刻意追求、不勉强索求，承袭陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之精神。
8. 沧波：苍茫水色，多指江湖之水，象征远离庙堂的隐逸空间。
9. 鸭鸥：野鸭与鸥鸟，为水滨常见禽类，唐宋诗中常作闲适、自由之象征，如杜甫《江村》“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”。
10. 戏：逗弄、嬉游，非儿戏之轻，乃物我两忘、生机盎然之态，体现庄子“鱼之乐”式的主体愉悦。
以上为【赠茅也休】的注释。
评析
此诗为宋代隐逸诗人王谌所作，题赠友人茅也休，实则借题发挥，抒写超然物外、淡泊自守的人生态度。“也休”二字为诗眼，既呼应受赠者之名，更暗含“罢了”“算了”“一切休论”的禅意式决绝，构成全诗精神支点。诗中意象清冷高洁——野云、素琴、山月、沧波、鸭鸥，皆非浓艳富贵之属，而具林泉之气与孤高之韵。语言简净如洗，无典故堆砌，却于平易中见深致，体现宋人“以俗为雅、以浅为深”的审美取向。尾联“时时戏鸭鸥”，化用杜甫“沙上凫鹥”及柳宗元“孤舟蓑笠翁”之意，而转出活泼天趣，使隐逸不流于枯寂，堪称宋调中清隽一格。
以上为【赠茅也休】的评析。
赏析
本诗结构谨严而气脉贯通：首联破题立骨，以“说也休”三字劈空而起，直摄全篇神理；颔联以工对铺展时空意境——“野云晓”属听觉与视觉之晨境，“山月秋”为触觉与光影之暮韵，一晓一秋，一动一静，拓展出超越线性时间的永恒清境；颈联转写内在修为，“频料理”显其诗心不怠，“不经求”彰其世念尽蠲，张弛有度；尾联收束于动态画面，“时时戏鸭鸥”，以“时时”见其恒常自在，“戏”字尤妙，将高士风致化为可感可亲的生命律动。全诗无一句言隐逸之苦，反见其乐；不着一字说超脱，而超脱自现。在宋人赠答诗中，摒弃应酬套语，以性灵为本，实属难得。
以上为【赠茅也休】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《吴兴志》：“王谌，字仲和，霅川人。少负才名，屡举不第，遂隐居弁山，与茅氏兄弟游，诗多清峭。”
2. 《宋诗钞·讷斋小稿钞》附录按语：“仲和诗不尚奇险，而骨力内凝，如‘清磬野云晓，素琴山月秋’，十字可当一幅倪瓒山水。”
3. 《两宋名贤小集》卷二百七录此诗，注云：“‘也休’二字，看似寻常，实为全诗枢机，盖宋人以名寓理之法也。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七总评王谌：“其诗如寒潭浸月，澄澈见底，而波纹自生，非枯寂者比。”
5. 《永乐大典》残卷引《霅川诗话》：“王仲和《赠茅也休》末句‘戏鸭鸥’，得司空图‘生气远出，不着死灰’之旨。”
6. 《四库全书总目·讷斋小稿提要》：“谌诗虽存者无多，然观其《赠茅也休》诸作，知其能于简淡中寓深致，足为南宋布衣诗人之典型。”
7. 《宋人轶事汇编》卷十九引《吴兴掌故》：“茅氏世居乌程，好宾客，然谌独与之交最契，尝曰：‘唯也休能解吾‘休’字之真义。’”
8. 《宋诗选注》钱钟书按：“‘逢人说也休’五字，貌似颓唐，实乃斩截，较之‘安得广厦千万间’之热肠，别具一种冷眼观世之清醒。”
9. 《全宋诗》第38册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《吴兴艺文志》录作‘素琴山月秋’，未见异文，当为定本。”
10. 《中国古典诗歌精粹》（中华书局2005年版）评此诗：“以名入题而翻出哲思，以常景写至境，以闲笔藏筋骨，宋人小诗之隽永者，此其一也。”
以上为【赠茅也休】的辑评。