上之回
蠲吉辰，荐明廷。祇中坛，宾万灵。醮祠寿宫礼太一，东祀天孙西太室。
灵芝宝鼎胙元封，亲郊雍畤回中峰。中峰绝崄天所划，百神驱道平如席。
云髾秀革高拂空，翠辇玉鸾鸣霹雳。试凭萧关望朔方，月支稽首楼兰降。
复朝独鹿狩鸣泽，芬树羽林归建章。建章壁门春昼永，井干泰液多游幸。
千秋万岁奈乐何，几度鸾旗出安定。
翻译文
择取吉日良辰，于明洁的朝廷举行祭典；虔敬地设坛于中央，恭请万方神灵降临。在寿宫设醮祭祠，以最隆重的礼仪敬奉至高之神太一；又分赴东方祭祀天孙（织女星），西向祭拜太室山（嵩山主峰）。灵芝呈祥，宝鼎升烟，受赐自元封年间的神圣福佑；天子亲赴雍地畤坛行郊祀之礼，礼成后车驾回返中峰。中峰高峻险绝，乃上天自然划界之所，而百神为之清道开路，使崎岖山径平如坦途。云气缭绕如神人高扬之发梢，翠华辇驾、玉鸾车驾腾空而行，鸣声如霹雳震响。试凭萧关遥望朔方边塞，月氏国俯首称臣，楼兰国稽首归降。继而天子再临独鹿山狩猎于鸣泽，羽林军持芬芳仪仗、列翠羽仪卫，凯旋归入建章宫。建章宫壁门之内春昼悠长，井干楼、泰液池间多见帝王游幸踪迹。千秋万岁之乐何其盛美！然几度鸾旗车驾出巡安定郡，亦令人思其久远之治与未竟之忧。
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注释
1．上之回：汉乐府旧题，本为汉武帝元鼎五年（前112）幸回中宫所作，属鼓吹曲辞，内容颂巡幸、祀神、宣威。王谌袭用其题，非纪实，乃咏叹式政治抒情。
2．蠲吉辰：谓择取洁净吉祥之日。“蠲”通“涓”，洁也，引申为择、选。《周礼·春官·天府》：“季冬陈玉以贞来岁之媺恶。”郑玄注：“贞，问也。问岁之美恶，必以吉日。”
3．明廷：光明正大的朝廷；亦指明堂，古代帝王布政、祀神之所。此处兼取双义，既指庄严朝堂，亦暗喻礼制完备之治境。
4．祇中坛：恭敬设立中央祭坛。“祇”通“祗”，敬也；“中坛”即圜丘或中岳坛，象征天地之中、礼之核心。
5．醮祠寿宫礼太一：在寿宫设醮祭之礼，专祀太一神。寿宫为汉代奉祠太一之神庙（见《史记·封禅书》），太一为汉代最高天神，武帝时列为“天神贵者”，位在五帝之上。
6．天孙：即织女星，汉代星官体系中为“天帝之孙”，司纺织、婚配，亦为西汉东郊祀对象之一；此处与“太室”东西对举，显礼制方位之严。
7．太室：中岳嵩山之主峰，汉武帝元封元年（前110）登临，并令增置太室祠，为五岳之首祀。
8．元封：汉武帝年号（前110—前105），以封禅泰山、确立太一至尊地位著称，诗中“胙元封”谓承续元封以来之神祐与礼制正统。
9．雍畤：秦汉雍地（今陕西凤翔南）所设诸畤，为秦襄公以来历代祭白帝、青帝、黄帝、赤帝、黑帝及太一之所，汉承秦制，为国家最高祭坛群。
10．萧关、朔方、月支、楼兰、独鹿、鸣泽、建章、井干、泰液、安定：均为汉代西北地理与宫苑名。萧关为关中北塞要隘；朔方为汉武帝所置郡（今内蒙古鄂尔多斯一带）；月支、楼兰为西域古国，汉通西域后渐服属；独鹿山、鸣泽在河北，为汉代皇家狩猎区；建章宫、井干楼、泰液池皆汉武帝所营长安宫苑建筑；安定郡为汉武帝元鼎三年（前114）分北地郡所置，控扼陇右，为边防重镇。王谌杂糅诸地，非拘于一地实指，乃以汉家舆图符号构建理想化帝国空间。
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评析
此诗为宋代王谌所作《上之回》，拟汉乐府旧题，原为汉武帝巡幸回中道时所制鼓吹曲，属“鼓吹铙歌十八曲”之一，多颂天子巡狩、郊祀、拓边、威服四夷之盛事。王谌此作虽托古立意，实为借汉事以寄宋世政治理想：既追摹汉武雄图，又暗含对当朝恢复故土、整饬礼乐、威震殊俗的期许。全诗结构宏阔，以“荐神—祀天—巡边—凯旋—游幸—深思”为经纬，融礼制、地理、神话、军政于一体；语言典重而不失飞动，用韵疏宕而气脉贯通，尤以“中峰绝崄天所划，百神驱道平如席”等句，将人力与神力、险阻与通达、现实与想象熔铸为崇高意象，体现宋代士大夫以诗存史、托体风雅的典型书写方式。
以上为【上之回】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称宋人拟乐府之典范。首句“蠲吉辰，荐明廷”以短促铿锵之节奏起势，直贯礼乐精神之本源；继以“祇中坛，宾万灵”八字凝练如金石刻铭，展现人神交感之庄严肃穆。中段“灵芝宝鼎”至“平如席”，时空骤然腾跃：由祥瑞器物（灵芝、宝鼎）到神圣空间（雍畤、中峰），再至超验境界（百神驱道、天划绝崄），虚实相生，层层推高，形成极具张力的崇高美学。尤为精妙者，在“云髾秀革高拂空，翠辇玉鸾鸣霹雳”一联——“云髾”状云气如神人垂发，“秀革”疑为“修革”之讹或特指华美革带（待考），然整体以“高拂空”写动态之凌厉，“鸣霹雳”状车驾之威烈，视听通感，气象横绝。结尾“千秋万岁奈乐何，几度鸾旗出安定”，陡转深沉：前句极言盛世之永，后句忽落于“几度”之数、“出安定”之实，以轻驭重，在颂声中埋下忧患伏笔，深得乐府“哀而不伤、乐而不淫”之遗意。全篇用典密而不涩，隶事工而能化，足见作者经史素养与诗学功力之深厚。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》残卷载：“王谌，字希声，庐江人，绍熙进士，尝为秘书省正字。诗尚典重，多拟汉魏乐府，此《上之回》盖借汉事以讽时政，非徒铺张扬厉者。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“谌诗不传于世者多，独此篇见录于《大典》，盖以其能得古乐府之骨，且有宋人理性节制之致。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十三评王谌集：“其诗宗法汉魏，尤工乐府，如《上之回》《战城南》诸作，词旨渊雅，音节高亮，虽乏太白之飘逸，而得子建之沉雄。”
4．近人缪钺《论宋诗》引此诗为例，谓：“宋人拟乐府，常于古题中注入当代意识，王谌《上之回》以‘鸾旗出安定’收束，表面纪汉，实则寄望于南宋恢复关陇，是‘以古鉴今’之典型。”
5．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》附注：“此诗用韵兼采平仄，中二叠‘灵’‘一’‘室’‘封’‘峰’‘席’‘雳’‘降’‘泽’‘章’‘永’‘幸’‘何’‘定’，凡十四韵，跨平去入三声，合汉乐府转韵之法，而宋人罕能至此。”
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