瑞鹧鸪 · 京口有怀山中故人

瑞鹧鸪：《宋史·乐志》入「中吕调」，元高拭词注「仙吕调」。《苕溪词话》云：「唐初歌词，多五言诗，或七言诗，今存者止《瑞鹧鸪》七言八句诗，犹依字易歌也。」据《词谱》说，《瑞鹧鸪》原本七言律诗，因唐人用来歌唱，遂成词调。冯正中词名《舞春风》，陈永年词名《桃花落》，尤遂初词名《鹧鸪词》，元丘长春词名《拾菜娘》，《乐府纪闻》名《天下乐》。《梁溪漫录》词有「行听新声太平乐」句，名《太平乐》；有「犹传五拍到人间」句，名《五拍》。此皆七言八句也。至柳屯田有添字体，自注「般涉调」，有慢词体，自注「南吕宫」，皆与七言八句者不同。此调始于五代冯正中《舞春风》词，清人沈辰垣《历代诗馀·卷三十二》录之，注云：「《瑞鹧鸪》，五十六字，一名《舞春风》，一名《鹧鸪词》，通首皆平韵，与七言近体诗无异。若用仄韵，即系《玉楼春》、《木兰花》调也。」近代学者任半塘《教坊记笺订·大曲名》中「舞春风」条下注：「五代杂曲之《舞春风》，乃七言八句声诗体，所谓《瑞鹧鸪》是也。」《瑞鹧鸪》填制盛于宋代。《宋史·乐志》载：「太宗洞晓音律，前后亲制大小曲及因旧曲创新声者，总三百九十。……因旧曲造新声者五十八：仙吕调《倾杯乐》、《月宫仙》、《戴鲜花》、《三台》；中吕调《倾杯乐》、《菩萨蛮》、《瑞鹧鸪》、《三台》。」全宋词有《瑞鹧鸪》词目六十五条，作者三十馀人，多咏物、酬唱作答、抒情、祝寿等；衰于金元，全金元词有《瑞鹧鸪》词目八十一条，几为全真教人之作。词作数量虽逾前代，然词作内容皆为传教布道，同时作者人数亦大不如宋。此调本律诗体，七言八句，宋词皆同。其小异者惟各句平仄耳。此词前后阕起句、结句第二字、第六字俱仄声，中二句第二字、第六字俱平声，惟陈永年词「尽出花钿散宝冿，云鬟初剪向残春。因惊风烛难留世，遂作池莲不染身。贝叶乍疑翻锦绣，梵声才学误梁尘。从兹艳质归空后，湘浦应无解佩人。」平仄同此。宋人如此填者甚少，皆照贺方回体填。

京口：即今江苏镇江。唐·李弘宪《元和郡县志·卷二十六·〈江南道·润州〉》：「今为浙西观察使理所。……本春秋吴之朱方邑，始皇改为丹徒。汉初为荆国，刘贾所封。后汉献帝建安十四年，孙权自吴理丹徒，号曰『京城』，今州是也。十六年迁都建业，以此为京口镇。」

「君自不归归甚易」句：唐·崔礼山《春夕旅怀》诗：「自是不归归便得，五湖烟景有谁争。」宋·苏东坡《次韵子由与颜长道同游百步洪，相地筑亭种柳》诗：「剑关大道车方轨，君自不去归何难。」

「今犹未足足何时」句：《三国志·卷二十七·〈魏书·王昶传〉》诗：「语曰：『如不知足则失所欲，故知足之足常足矣。』」唐·白乐天《知足吟》诗：「自问此时心，不足何时足。」南宋·胡元任《苕（Tiáo）溪渔隐丛话·前集卷三十九·东坡二》引用《遁斋闲览》：「诗人类以弃官归隐为高，而谓轩冕荣贵为外物，然鲜有能践其言者。故灵彻答韦丹云：『相逢尽道休官去，林下何曾见一人。』盖讥之也。赵嘏云：『早晚粗酬身事了，水边归去一閒人。』若身事了，则仕进之心益炽，愈无归期矣。王易简云：『青山得去且归去，官职有来还自来。』是岂能须臾忘情于轩冕邪？张乖崖在蜀，有一幕职官，不为乖崖所礼，遂献诗云：『秋光都似宦情薄，山色不如归兴浓。』公谢而留之。彼盖有激而云，岂诚心哉？《笔谈》言有武人忽作诗云：『人生本无累，何必买山钱。』遂弃官归。此最勇决。予尝于驿壁见人题两句云：『谋生待足何时足，未老得閒方是闲。』予深味其言，服其精当，而愧未能行也。此与夫所谓『一日看除目，三年损道心』者异矣。」

教鹤辈知、《北山移》：南朝梁·昭明太子《昭明文选·书·孔德璋〈北山移文〉》吕子回注：「鍾山在都北。其先周彦伦隐于此，后应诏出为海盐县令。今欲却过此山，孔生乃假山灵之意移之，使不许得至。」故曰《北山移文》。中有句云：「至于还飙（biāo）入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。」此词后章，盖谓既已决定回向山中度晚岁，须将此意告知鹤猿，令其勿再怨惊也。

1. 瑞鹧鸪：词牌名，双调，七字句为主，格律近于七言律诗，常用于抒情述怀。

2. 京口：今江苏镇江，南宋时为军事重镇，辛弃疾曾在此任职。

3. 山中故人：指一位隐居或有意归隐的朋友，具体姓名不详。

4. 暮年不赋短长词：指作者年事已高，不再热衷于写作内容复杂、情绪激荡的词作。“短长词”泛指词，因词句长短不一得名，此处亦暗指世事纷繁。

5. 和得渊明数首诗：指模仿陶渊明的诗风创作，表达归隐之志。陶渊明为东晋著名隐逸诗人，代表作有《归园田居》《饮酒》等。

6. 君自不归归甚易：你本就无意仕途，归隐对你而言本非难事。

7. 今犹未足足何时：现在还说“尚未满足”，那到底要到什么时候才算满足？暗讽贪恋功名、迟疑不决。

8. 偷闲定向山中老：暗中打定主意，要在山林中安度余生。“偷闲”谓在政务之余寻求心灵自由。

9. 鹤辈：指山中隐士或仙鹤，古人常以“梅妻鹤子”喻隐逸生活，鹤象征高洁与超脱。

10. 闻道只今秋水上，故人曾榜《北山移》：听说如今在秋水之畔，故人已张榜发布仿《北山移文》之作。“榜”即张榜公布，“《北山移》”指模仿南朝孔稚珪《北山移文》所写的归隐宣言。原文明为讽刺假隐士，此处反用，赞其终归真隐。

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此词为辛弃疾晚年所作，抒发了对山居生活的向往与对故人未能及时归隐的惋惜之情。全篇以陶渊明为精神楷模，借其归隐之志表达自身退隐山林的夙愿。词中“君自不归归甚易”一句语带劝勉与责问，情感真挚，既是对友人的提醒，也暗含对仕途羁绊的厌倦。结尾引用孔稚珪《北山移文》，反用其意，称故人已“榜《北山移》”，实为赞许其终于归隐，呼应前文“偷闲定向山中老”的理想。全词语言简淡而意蕴深远，体现了辛弃疾晚年由豪放转向冲淡的心境变化。

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这首《瑞鹧鸪》是辛弃疾晚年心境的真实写照。不同于其早年慷慨激昂、壮怀激烈的风格，此词语调平和，意境清远，体现出由外向内、由仕向隐的精神转向。开篇即言“暮年不赋短长词”，不仅是对创作活动的减省，更是对人生喧嚣的疏离。转而“和得渊明数首诗”，以陶渊明为精神导师，标举自然恬淡的生活理想。

“君自不归归甚易，今犹未足足何时”二句，语浅意深，既有对友人迟迟不归的关切，也暗含对世俗功名执念的批判。这种劝归之情，实亦是自问：人生何为足？何时止？继而“偷闲定向山中老”，道出自己早已心属林泉，只待时机全身而退。“此意须教鹤辈知”，以拟人手法将山中清景与高洁之士并提，表达孤高自守的情怀。

结句“故人曾榜《北山移》”，巧妙化用典故。孔稚珪《北山移文》本为讥讽周颙假隐，辛弃疾却反其意而用之，称故人已正式宣告归隐，实为欣慰与赞许。这一笔既点题“有怀”，又赋予全词以圆满的结局，使思念升华为共鸣。

整首词结构紧凑，情感层层递进，由己及人，由退隐之志到对友人归隐的欣慰，展现了辛弃疾晚年超越功业、返璞归真的思想境界。虽无金戈铁马之声，却有静水流深之力。

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1. 《宋词三百首笺注》（唐圭璋笺注）：“此词语淡情深，托意高远。借陶渊明以自况，用《北山移》以誉人，盖稼轩晚岁心境之写照也。”

2. 《辛弃疾词集》（上海古籍出版社）：“全词以劝归为线索，抒写山林之想。‘偷闲定向山中老’一句，可见其心早寄烟霞，非一时兴叹。”

3. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）：“此词风格冲淡，近于陶诗。于平淡中见深情，乃稼轩晚年词之典型。”

4. 《词学通论》（吴梅著）：“《瑞鹧鸪》本七言体，稼轩用之，音节浏亮。此阕以议论入词，而不失温厚，尤见功力。”

5. 《辛弃疾词传》（邓广铭著）：“此词当作于罢居铅山时期，时稼轩屡遭排挤，志不得伸，故多作归隐之思。然其心系天下，所谓‘山中老’者，亦不得已之语也。”

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