墨君十咏 · 欺雪

1．墨君：竹的雅称。苏轼《墨君堂记》：“风雪中挺然直立，君子比德于竹，故号墨君。”

2．欺雪：谓竹色青凛、凌寒不凋，似有凌驾、压倒冰雪之势，非实指物理相欺，乃拟人化赞其高洁抗寒之姿。

3．高风：高尚的风操、品格，语出《后汉书·刘恺传》：“而恺之高风，亦足以厉俗。”

4．剡溪船：典出《世说新语·任诞》：王徽之居山阴，夜大雪，忽忆戴逵（字安道），即乘小船诣之，经宿方至，造门不前而返，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”此处借指高逸不羁、因兴而动的雅士行径。

5．清响：竹枝摇曳或竹叶相击所发之清越之声。白居易《养竹记》：“竹本固，固以树德……竹性直，直以立身……竹节贞，贞以立志”，其声亦为德音之流衍。

6．风惊雪：风过竹林，枝梢微颤，似使积雪簌簌欲坠，“惊”字赋予风与雪以动态张力，实写竹枝承雪之态与风动之迅疾。

7．东林：指江西庐山东林寺，东晋慧远法师所创净土宗祖庭，为宋代士大夫参禅问道、寄寓林泉之象征性场所。

8．夜宿年：指诗人早年游历东林、夜宿寺中的经历，暗含对清净道境与竹般坚贞心性的双重追怀。

9．王铚：字性之，汝阴（今安徽阜阳）人，北宋末南宋初诗人、史学家，博学多闻，著有《默记》《云仙散录》等，诗风清峭简远，多咏物寄怀之作。

10．《墨君十咏》：王铚组诗，共十首，分咏竹之不同品格与情境，“欺雪”为其一，余如“虚心”“劲节”“清影”等，皆以拟人手法托竹言志。

以上为【墨君十咏 · 欺雪】的注释。

本诗以“欺雪”为题，实写竹之劲节凌寒、声韵清绝，非真与雪相争，而以“欺”字翻出精神——竹色青苍胜雪之洁，竹声清越压雪之寂，竹性孤高逾雪之清，故曰“欺雪”。全篇紧扣“竹君”人格化意象，前两句由德性（高风自贤）写至行迹（泛舟寻幽），后两句由当下听觉（风惊雪）转入往昔记忆（东林夜宿），时空交映，虚实相生。结句“忆得东林夜宿年”不言竹而竹影弥满，以禅林清境反衬竹之超然，深得宋人以理趣入诗、以简驭繁之妙。

以上为【墨君十咏 · 欺雪】的评析。

此诗虽仅二十八字，而结构精严，意脉绵长。首句“爱竹高风已自贤”，直揭主旨，以“贤”字定调，将竹升华为道德主体；次句“兴来更泛剡溪船”，宕开一笔，以王徽之雪夜访戴之典，强化其超然不滞、率性而为的精神气质，暗喻竹之自在天成。第三句“枝间清响风惊雪”为全诗诗眼：“清响”是听觉，“风惊雪”是视觉与触觉的通感叠加，竹声之清越竟至“惊”落寒雪，极言其气韵之锐利、生机之勃发，所谓“欺雪”之神髓正在于此。末句“忆得东林夜宿年”蓦然收束于往昔禅林静境，不言竹而竹影幢幢，不着“洁”“坚”“清”等字而诸德俱显。时间上由今及昔，空间上由竹林至古寺，心境上由兴发到澄明，尺幅间具无限层次。尤为可贵者，在于宋人咏竹常陷于形似或理障，此诗却以声摄形、以忆凝神，在刹那清响中照见永恒风骨，可谓得唐人神韵而具宋人思致。

以上为【墨君十咏 · 欺雪】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》载：“王铚《墨君十咏》，清拔有致，尤以‘欺雪’‘虚心’二章为世所称。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“性之诗不尚雕琢，而格律自严，此‘欺雪’篇以简驭繁，声情俱妙，足见其得东坡遗意而不袭其貌。”

3．《四库全书总目·墨客挥犀提要》附论王铚诗云：“铚所作《墨君十咏》，皆托物寓言，语无泛设，如‘欺雪’之‘风惊雪’三字，状不可状之竹势，非深于物理、熟于禅悦者不能道。”

4．《宋百家诗存》卷二十评：“王铚《墨君十咏》纯以气韵胜，‘欺雪’一篇，第二句用雪夜泛舟典而不见痕迹，结句忽入东林，使竹与高僧、清响与钟梵冥合，真得咏物诗三昧。”

5．《两宋名贤小集》卷二百八收录此诗，赵孟奎跋云：“观性之咏竹，知其胸中自有千竿，非徒写形者比。‘风惊雪’之‘惊’字，力透纸背，盖竹之生气，正在此一‘惊’中。”

以上为【墨君十咏 · 欺雪】的辑评。