送开公归径山
翻译文
白发苍苍、久住尘世的我，生命已所剩无几；而恩师当年披着破衲出家时，却正值妙龄韶华。
您虽出身显贵之家（门庭如衮绣般华美），却仍未断尽世俗妄念；然行脚所至，瓶钵随身，踪迹始终不离禅修本分。
雄鸡啼鸣，催落晓月，行人匆匆奔向渡口；北雁长鸣，唤起西风，落叶纷飞，铺满客船。
梦中与您相逢，未及深叙便又仓促作别；此时万座秋峰矗立天际，峰峦棱角如被天地磨砺，凛然高峻，肃穆苍茫。
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注释
1．开公：北宋临济宗高僧，法号开，生平事迹待考，当为径山寺住持或重要禅师，王铚师事之。
2．径山：在今浙江杭州余杭区，唐代法钦禅师开山，宋代为江南五山之首，临济宗重要道场。
3．白头住世我无日：谓诗人自感年迈体衰，生命将尽。“无日”即无多日，极言迟暮之迫。
4．破衲：指僧人所穿粗布补缀之袈裟，象征苦行与离俗，典出《景德传灯录》等禅籍。
5．妙年：青春盛年，此处特指开公出家时年少有为，反衬诗人老境。
6．衮绣门庭：衮衣绣裳，喻世家贵族门第。衮为天子或三公所服礼服，此借指开公出身显赫之家。
7．瓶盂：僧人云游所携食具，瓶盛水，盂盛饭，代指行脚参方、随缘任运的禅僧生活。
8．鸡催晓月：化用古语“鸡声茅店月”，状拂晓离别之刻，时间紧迫而意境清寒。
9．雁唤西风：北雁南飞时节正当秋深，西风萧瑟，雁声凄厉，为传统羁旅与离别典型意象。
10．磨天：形容山峰高峻陡峭，直刺云霄，似在砥砺苍天；“磨”字极具力度与质感，非仅言高，更寓精神淬炼之意。
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评析
此诗为王铚送别其师开公和尚归返径山寺所作，情真意挚，融身世之感、师徒之敬、禅林之思与秋日之境于一体。首联以“白头”与“妙年”对照，凸显时光流转、生死无常，暗含对师长德寿绵长的礼赞与自身迟暮的慨叹；颔联写师虽生于富贵门第（“衮绣门庭”），却能持守衲僧本色，“瓶盂踪迹不离禅”，彰显其超脱名相、践履真修的宗门风骨。颈联转写临别实景：鸡声、晓月、雁唳、西风、落叶、客船，意象密集而清冷，以动衬静，以声写寂，赋予离别以萧飒而庄严的时空张力。尾联“梦境相逢便相别”，奇警深婉——非实别而似梦别，愈见思念之切、聚散之艰；结句“万峰秋色正磨天”，将抽象禅境具象为嶙峋入云的秋山，峰势如刃，仿佛正在天幕上砥砺锋芒，既呼应径山地理特征，更隐喻禅心经岁月磨炼而愈显精纯锐利。全诗语言简净而力重千钧，结构起承转合严谨，于宋人赠僧诗中属格高思深之作。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简语言承载多重张力：时间张力（白头vs妙年）、身份张力（俗士vs禅师、寒儒vs贵胄）、空间张力（尘世vs径山、梦境vs现实）、动静张力（鸡催、雁唤之动 vs 万峰磨天之静）。尤以尾联“梦境相逢便相别”为诗眼——表面写梦中乍遇旋别，实则深藏无法亲赴径山面谒之憾，亦暗契禅家“人生如幻”“诸行无常”之谛。而“万峰秋色正磨天”一句，堪称神来之笔：径山本多奇峰，秋日天高气清，峰势愈显峥嵘；“磨”字既状视觉之锐利，又赋精神之砥砺义，使自然景象升华为禅心境界的具象投射。通篇不用一禅语，而禅意沛然；不言师德，而师道巍然；不着悲语，而别情沉郁。王铚作为南宋初年博学笃行之士，其诗承江西诗派筋骨而兼得唐人风致，此作即为其融合学问、性情与禅悟的典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十五引《咸淳临安志》：“王铚字性之，汝阴人……晚岁笃志禅学，与径山开公、灵隐慧光诸师游。”
2．《两浙名贤录》卷十六：“铚工诗文，尤长于禅林题赠，语简而旨远，不堕玄虚，如《送开公归径山》‘万峰秋色正磨天’，人谓得摩诘之骨而具曹洞之密。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“性之诗多清劲，此篇以秋山收束，气象嶒峻，迥异凡响，盖其心契禅悦，故吐属自殊流俗。”
4．《径山志》卷八“艺文志”载：“开公禅师道望隆于建炎、绍兴间，王铚性之以布衣受教，诗文称弟子礼甚恭，《送归》一章，见师弟之诚、林泉之志焉。”
5．今人钱仲联《宋诗大辞典》：“王铚此诗将个人身世之感、师门礼敬之情、江南山水之胜、临济禅风之峻融为一体，结句‘磨天’二字，力透纸背，为宋人赠僧诗中不可多得之雄浑语。”
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