送

1．王铚：字性之，汝阴（今安徽阜阳）人，南宋初年学者、诗人、史学家，博通经史，尤精《春秋》及稗官小说，著有《默记》《四六话》等，诗风清健深婉，多寄故国之思与士节之守。

2．斜川游：指东晋陶渊明于义熙元年（405）辞去彭泽令后，与亲友游斜川（在今江西星子县）事，见其《游斜川》诗序，后成为高士超然避世、寄情山水的典故。

3．中原苦兵革：指南宋初年金兵南侵，中原沦陷，战祸连绵，百姓流离失所的历史现实。建炎、绍兴年间，黄河以南大片土地相继失守。

4．障倒流：化用《淮南子·览冥训》“共工氏触不周之山……天柱折，地维绝……水潦尘埃归焉”，喻指挽狂澜于既倒，扭转不可逆之危局，极言其难。

5．野老吞声：语出杜甫《哀江头》“少陵野老吞声哭”，指底层民众在战乱中不敢发声、隐忍悲恸的生存状态。

6．闲鸥：典出《列子·黄帝》“海上之人有好鸥鸟者”，后常喻超脱机心、自在无羁之隐逸人格，亦暗含身世飘零之意。

7．蜡屐：涂蜡的木屐，晋阮孚爱屐，曾自叹“未知一生当著几量屐”，后“蜡屐”遂成名士游山、不避艰险之雅事象征。

8．伊吕俦：伊尹（商汤宰相）、吕尚（姜子牙，周武王师），二人皆由隐而仕、负经天纬地之才，为儒家理想中的圣贤辅弼典范。

9．鱼缄：古时书信常以鱼形匣（鱼函）或鱼纹封缄，故称“鱼缄”“鱼素”，典出古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。

10．伐木友声：出自《诗经·小雅·伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声”，原写鸟鸣求侣，引申为君子渴慕志同道合之友朋，强调士人精神互助与道义相砥之必要。

以上为【送】的注释。

本诗为南宋初年诗人王铚所作，题为《送》（当为送别友人之作，诗题或原缺，后人径题为“送”），实则借送别抒写家国之痛、士节之守与精神之自持。全诗以沉郁起笔，以旷达收束，在乱世悲歌中挺立起士大夫的精神脊梁。诗中融合陶渊明之隐逸、伊吕之经世、《伐木》之友道三重传统，形成内敛而坚韧的思想张力。尤为可贵者，在于不陷于绝望哀鸣，而于“心期合”“缓杞忧”“求友声”中显出理性自觉与文化承续之力，体现了南渡士人“哀而不伤，忧而能立”的典型精神品格。

以上为【送】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联“两脚垂天际，愁云惨不休”，以空间之阔大反衬心境之压抑，“垂天际”非写实之足，乃精神困顿、欲行不能之幻象，“惨不休”三字凝重如铅，奠定全篇沉郁基调。颔联、颈联陡转，由“寻幽”“继游”入“抱奇癖”，再至“策杖”“蜡屐”“登邱”“长啸”，动作层叠，节奏渐趋昂扬，完成从外在压抑到内在奋起的势能积蓄。第七句“慨然伊吕俦”为全诗诗眼，将个体生命瞬间提升至历史精神高度，非徒托大，实因南渡士人普遍以中兴为己任，视自身为道统与政统双重承续者。尾段“鱼缄生春色”一句尤妙：战乱书简本应凄怆，而诗人偏言“生春色”，是以心造境，以文养气，彰显诗教“温柔敦厚”之旨；结句“伐木友声求”，不言孤愤而见担当，不言复国而存火种，深得比兴之法。通篇用典熨帖无痕，陶、伊、吕、杜、《诗经》诸源汇于一炉而自成清刚之气，允为南宋初期七言古诗之佳构。

以上为【送】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《桐江诗话》：“性之诗清劲有骨，尤善以故典铸新境，此篇‘临风一长啸，慨然伊吕俦’，非南渡忠愤之士不能道。”

2．《四库全书总目·〈默记〉提要》：“铚博洽群书，所作诗文，皆有根柢，不为虚响。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“王铚诗思缜密，风格介乎江西派之瘦硬与中兴四大家之流转之间，此篇于悲慨中见理致，于用典中见性情，最能代表其诗学取向。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按语：“观其‘中原苦兵革’‘野老且吞声’之句，知其感时伤乱，非仅吟风弄月者比。”

5．傅璇琮主编《宋才子传校笺·王铚传》：“王铚身处靖康之后、绍兴之初，其诗多寓故国之思与文化持守之志，《送》诗即典型，于送别体中开出家国—个体—道统三重维度。”

以上为【送】的辑评。