洪驹父泛舟将过颍同张仲宗出饯席间留诗为别且邀用韵

1. 洪驹父：即洪刍，字驹父，北宋末年诗人，黄庭坚外甥，江西诗派重要成员，靖康之变后南渡，有《老圃集》。

2. 颍：指颍州，治所在今安徽阜阳，宋代为淮北重镇，水路通达，常为南北行旅所经。

3. 张仲宗：即张元干，字仲宗，号芦川居士，南宋初著名词人、诗人，与王铚交善，有《芦川归来集》。

4. 王铚：字性之，汝阴（今安徽阜阳）人，南宋初学者、诗人，博通经史，精于稗官小说，著有《默记》《枢廷备检》等，诗风清峭简远。

5. 青女：传说中主霜雪的女神，《淮南子·天文训》：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”后世诗文中多以青女代指秋寒或霜雪。

6. 征衣：远行者所着之衣，特指戍边或羁旅之人衣衫单薄，易受风霜侵袭。

7. 行藏：出处行止，语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”指仕隐进退之道。

8. 天机：天然的机运、造化的奥秘，语出《庄子·大宗师》：“其嗜欲深者，其天机浅。”此处指宇宙运行、人事代谢的不可测之理。

9. 鸿雁：古有“鸿雁传书”之说，《汉书·苏武传》载匈奴诈称苏武已死，汉使曰“天子射上林中，得雁，足有系帛书”，遂知其在北海。后为书信代称。

10. 用韵：指依洪驹父原诗之韵脚作和，宋人唱和重次韵（步韵），此诗当与洪诗同押“归、机、飞、衣”四韵（平水韵五微部）。

以上为【洪驹父泛舟将过颍同张仲宗出饯席间留诗为别且邀用韵】的注释。

此诗为王铚送别友人洪驹父（洪刍）、张仲宗泛舟赴颍州途中所作，属即席酬和之作，却超脱应酬流俗，融身世之感、哲思之悟与秋夜之境于一体。首联以“云低月”勾勒出苍茫清寂的晚江图景，“相随照梦归”将月拟人，赋予自然以温情与慰藉，暗含对友人羁旅的深切体念。颔联陡转，由外景入内省，“行藏”与“开阖”对举，以《易》理观照人生出处，显宋人诗中典型的理性思辨气质。颈联时空双延：“身与江山远”写空间之阔与孤怀之深，“书寻鸿雁飞”则借典凝练，道尽音书难托之怅。尾联尤见匠心，“薄情怨青女”翻用常语——世人常怨秋寒，诗人却言青女“偏解透征衣”，以反讽口吻写出秋寒之锐利与征人之单寒，悲慨中见峭拔，清冷处见深情。全诗语言简净而意蕴层深，严守格律而不露斧凿，堪称南宋早期江西诗派影响下兼具唐韵与宋思的佳构。

以上为【洪驹父泛舟将过颍同张仲宗出饯席间留诗为别且邀用韵】的评析。

此诗以秋江送别为背景，不作寻常涕泣之语，而以澄明之景、玄思之理、峭劲之笔铸成清刚之调。首句“晚岸云低月”四字即摄尽暮色苍茫、水天低合之象，“低”字炼极精警，既状云势之压岸，又透出舟行之压抑感；次句“相随照梦归”突发奇想，月非无情之物，竟如知己般默默随舟、照人入梦，将物理之月升转化为心理之慰藉，温柔敦厚，深得唐人神韵。颔联“行藏叹人境，开阖在天机”二句，看似抽象，实为全诗枢纽：前句落于“人境”之有限、窘迫与无奈，后句跃入“天机”之无限、自在与必然，形成张力巨大的哲思空间，亦暗含对友人宦海浮沉的宽解。颈联“身与江山远，书寻鸿雁飞”，以空间之“远”与信息之“飞”对照，一滞一迅，愈显羁旅之遥、音问之艰。“寻”字尤妙，非雁自来，而须“寻”之，见人之主动而徒劳，情致深婉。尾联结句“偏解透征衣”，“偏解”二字力透纸背——青女本无心，而寒意偏能识得征人衣薄，故“透”之愈深，愈见人之孤寒无依；此非怨天，实是借天之无情，反衬人间情之深重。全诗四联，起承转合缜密，意象清冷而气骨挺拔，于宋人赠别诗中独标一格。

以上为【洪驹父泛舟将过颍同张仲宗出饯席间留诗为别且邀用韵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十六引《桐江诗话》：“王性之诗清峭不凡，尤工于结句。如‘薄情怨青女，偏解透征衣’，以秋寒刺骨写征人之单，怨而不怒，冷而愈烈，真得少陵遗意。”

2. 《两宋名贤小集》卷二百七十九王铚《雪溪集》附录按语：“此诗作于建炎初，驹父避乱南来，仲宗方自闽中赴淮西，性之以乡耆留饯，诗中‘身与江山远’云云，盖兼寓家国之恸，非止私谊也。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十六：“王铚与张元干、洪刍游最密，唱和甚夥。此诗用韵谨严，而思致超逸，宋人所谓‘以才学为诗’者，性之庶几近之，然不堕晦涩，故为可贵。”

4. 《全宋诗》第39册王铚小传引《直斋书录解题》：“铚诗如其为人，简远有致，不尚华靡，于时流中最为雅洁。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及王铚时指出：“其诗偶涉理趣，而能以景结情，如‘偏解透征衣’之句，寒光射人，余味在酸咸之外。”

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