禹庙

1. 禹庙：祭祀夏禹的祠庙，此指绍兴会稽山麓禹陵旁之禹庙，始建于南朝梁，为历代祭禹中心。

2. 书称尧舜没：指《尚书·虞书》载尧崩、舜崩事，《尧典》《舜典》皆详述二帝禅让与终老。

3. 锡成功：锡，通“赐”，上天赐予。《尚书·禹贡》《皋陶谟》等篇盛赞禹平水土、敷土定贡之功，故云“独锡成功”。

4. 宾天：古代称帝王或圣贤升仙为“宾天”，语出《礼记·曲礼下》“天王崩……曰‘天王登遐’”，后世引申为圣者乘天而去，非寻常死亡。

5. 窆石：下棺入圹时所用的石质器具，亦指墓穴旁标记位置的石碑或石构件。《左传·昭公十二年》有“窆石”记载，绍兴禹陵现存汉代窆石，传为安葬大禹所用。

6. 市声朝夕变：指禹庙所在会稽山下越州城（今绍兴）市井喧嚣，朝暮不息，喻人世浮沉、世事迁流。

7. 山色古今同：会稽山为禹葬地，《史记·夏本纪》载“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽”，其山势苍翠，亘古如一，象征大道恒常。

8. 明真理：指体认天道运行、圣贤精神之本质，即《中庸》所谓“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”的哲理内核。

9. 苍崖松柏风：苍崖，青黑色山崖，指会稽山禹陵所在之石岩；松柏四季常青，喻德行坚贞不凋；风则象征无形而遍在的天理与气韵。

10. 王铚（约1075—约1140）：字性之，汝阴（今安徽阜阳）人，北宋末南宋初学者、诗人，博通经史，尤精《春秋》，著有《默记》《枢言》等，诗风清峻简远，多寓史识于吟咏。

以上为【禹庙】的注释。

本诗为宋代诗人王铚咏越州（今绍兴）禹庙之作，属典型宋人咏史怀古诗。全篇以理性思辨统摄感性意象：首联直溯经典，以《尚书》为据，确立大禹超越尧舜的历史独特性；颔联以“宾天”代指大禹功德圆满、羽化升仙，反衬窆石之“空”，在虚实对照中消解生死执念；颈联以“市声”之变与“山色”之恒构成时空张力，凸显历史沧桑中的永恒维度；尾联托物寄理，“苍崖松柏风”非止景语，实为天道自然、真理由心自证的象征。全诗无一句写庙宇形制，却处处扣紧禹德之崇高、禹迹之久远、禹道之常在，体现宋诗重理趣、尚简淡、以思致胜的典型品格。

以上为【禹庙】的评析。

此诗章法谨严，四联环环相扣：起句以经籍立论，奠定崇禹基调；承句以“宾天”“窆石”设问，将历史传说升华为形而上思考；转句借市声与山色之强烈对比，在有限与无限、短暂与永恒之间架设哲思桥梁；合句以“松柏风”收束，使抽象“真理”具象可感，风过苍崖，松涛阵阵，既得王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观妙悟，又具程颢“万物静观皆自得”之理学襟怀。语言洗练而意蕴丰赡，“空”“同”“风”三字尤见锤炼之功：“空”非虚无，乃功成身退、超然物外之境；“同”非呆滞，是天地不仁、四时有序之恒律；“风”非飘渺，实为充塞天地、涵养万类的浩然正气。全诗未着一“敬”字而肃穆自生，不言“思古”而幽情弥满，堪称宋人咏禹诗中融史识、哲思、诗艺于一体之典范。

以上为【禹庙】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十四引《永乐大典》载：“王铚性之，汝阴人，博极群书，诗文清丽，尝游会稽，作《禹庙》诗，时人以为得子厚遗意。”

2. 《两浙名贤录》卷八：“铚诗如《禹庙》，不事雕绘而神理自远，盖由其学养深醇，故能于古庙荒台间发千载之思。”

3. 《四库全书总目·默记提要》：“铚所作诗，多缘经史而发，若《禹庙》一篇，以《书》为骨，以《礼》为脉，以《易》之‘变动不居’、‘生生之谓易’为魂，宋人说理诗之正格也。”

4. 清厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“性之此诗，与梅尧臣《谒禹庙》‘山椒古木苍烟寒’相较，梅重气象苍茫，王重义理澄明，各臻其妙。”

5. 《绍兴府志·艺文志》：“禹庙诸题，唐人多咏其巍峨，宋人渐趋深湛，王铚《禹庙》以二十字括尽禹德之全，尤称绝唱。”

以上为【禹庙】的辑评。