浮云高映天上月，月华未落云已灭。
人心不如云与尘，变态无穷旋消歇。
我家火齐堆金盘，朱楼锁烟青冥端。
昨忆闻琴才等闲，夜奔临邛相与还。
凤皇曲成保欢乐，骕骦裘典无艰难。
当炉涤器两憔悴，几度暗啼愁远山。
君侪狗监动人主，君乘驷马跨故园。
檄书呵讥蜀父老，未足洒耻徒小恩。
颜色何尝不如旧，自是心存憎爱间。
凄凄嫁娶不须啼，出门万里沦中路。
我怜秀色茂陵女，既有新人须有故。
请把阿娇作近喻，到底君王不重顾。
若知此事为当然，千金莫换长门赋。
翻译文
天上浮云高高映衬着明月，月光尚未消尽，浮云却已散灭。
浑浊的流水长久羡慕清道上扬起的微尘，可浊水尚在流淌，那清尘却早已断绝。
人心还不如浮云与微尘——云尘虽变灭无常，尚有迹可循；而人心之变幻无穷，转瞬即逝，旋生旋灭。
我家珍宝如火齐珠堆满金盘，朱楼高耸，烟霭缭绕，直插青冥之端。
昨日犹忆初闻琴声时那般从容闲淡，夜里便毅然奔向临邛，与君相偕而还。
《凤皇曲》奏成，本为保全欢爱；鹔鹴裘典当换酒，亦不觉艰难。
然而当炉卖酒、涤器操劳，两人日渐憔悴，多少回暗自垂泪，愁对远山。
诸位狗监（荐举者）轻易打动天子之心，而您则乘着驷马高车，衣锦荣归故园。
朝廷檄书呵斥讥讽蜀中父老，区区小恩岂能洗刷昔日之耻？
您的容颜何曾改变？只是内心存有憎爱之别，偏私已生。
我正失意困顿，顿觉天地逼仄狭窄；而您视浮云如无物，胸襟似江海般开阔。
一身之情，易得而难守；情之复归，谈何容易；人生百年，有来必有去，终归寂灭。
凄清的嫁娶之事，本不必悲啼；可一旦出门万里，便沦落于茫茫长路之中。
我怜惜那秀色出众的茂陵女子（卓文君），既然已有新人，难道就该全然弃置旧情？
请以陈阿娇之事作近切譬喻：纵使千金买赋，幽居长门，终究君王不再垂顾。
若能彻悟此理本属当然，那么千金亦莫换《长门赋》——徒然哀吟，无补于情之真、义之固。
以上为【白头吟一首】的翻译。
注释
1. 王铚：字性之，汝阴（今安徽阜阳）人，南宋初年学者、诗人，博通经史，尤精《春秋》，著有《默记》《四六话》等，诗风凝重含思。
2. 白头吟：汉乐府旧题，传为卓文君因司马相如欲纳妾而作，以“愿得一心人，白头不相离”为核心，后世多用以咏婚姻变节或情志坚贞。
3. 火齐：古指宝石名，一说为玻璃质珠玉，《史记·天官书》：“火齐之状如云。”此处喻家藏珍宝丰盈。
4. 临邛：秦汉县名，属蜀郡，即今四川邛崃，卓王孙居地，司马相如与卓文君私奔处。
5. 凤皇曲：即《凤求凰》，司马相如琴挑卓文君所奏曲，载《史记·司马相如列传》。
6. 骕骦裘：骕骦为周穆王八骏之一，此处代指名贵皮裘；典出《西京杂记》：“司马相如初与卓文君还成都，居贫，愁懑，以所著鹔鹴裘就市人阳昌贳酒。”
7. 狗监：汉代宦官职名，掌猎犬，此特指杨得意。《史记》载其荐相如于汉武帝，遂得重用。
8. 檄书呵讥蜀父老：指司马相如奉命出使西南夷，作《喻巴蜀檄》，措辞严苛，斥责蜀地吏民，王铚借此暗讽其得势后姿态之变。
9. 阿娇：汉武帝陈皇后，武帝姑母馆陶公主之女，初宠极一时，后失宠幽居长门宫，千金请司马相如作《长门赋》以期复宠。
10. 长门赋：署名司马相如所作骚体赋，写陈皇后被废后孤寂苦闷，为宫怨文学典范；王铚以此反诘：若君王本心已移，文学哀感岂能回天？
以上为【白头吟一首】的注释。
评析
此诗托古寓今，借卓文君与司马相如“白头吟”本事，翻出深沉新境。不同于乐府旧题侧重女子怨艾，王铚以男性诗人立场反观情变，将“负心—见弃”升华为对人心本质、世情无常、权力异化与价值虚妄的哲理性叩问。诗中“云”“尘”“水”三重意象构成动态对照系统：云灭月存，喻外在表象速朽而本体恒在；尘绝水流，指清名易毁而浊势难遏；人心反不如云尘，直刺人性之不可恃。后半以卓文君、陈阿娇双典并置，非止比附，而在揭示权力结构下情感的工具化命运——司马相如因荐举得势而疏离，恰如汉武帝因政需冷落阿娇；所谓“新人旧故”，实为权力逻辑碾压个体情义的必然结果。“千金莫换长门赋”一句力挽千钧：否定以文学哀婉置换真实伦理责任的幻想，指向一种清醒的悲剧自觉。全诗气格沉郁顿挫，用典密而化之无痕，句法多拗折转折（如“月华未落云已灭”“浊水尚流尘已绝”），形成内在张力，堪称宋人拟乐府中思理深邃、风骨遒劲之杰构。
以上为【白头吟一首】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以双重解构颠覆传统叙事：既解构“才子佳人”神话，又解构“文学救赎”幻觉。开篇“浮云映月”“浊水羡尘”两组悖论式意象，以自然物之短暂反衬人心之诡谲，奠定全诗怀疑主义基调。中段“我家火齐……夜奔临邛”四句，以富丽辞藻追述往昔炽烈，愈显后文“当炉涤器……暗啼远山”的枯槁，时空张力强烈。尤为深刻的是将司马相如仕途腾达（狗监荐举、驷马还乡）与情感背叛并置，揭示知识精英在权力结构中的道德妥协——檄书呵斥父老，是政治正确对乡土伦理的碾压；“颜色如旧，心存憎爱”八字，直指人性异化之根不在容颜改易，而在价值坐标的悄然位移。结尾以阿娇长门之典收束，不落悲啼窠臼，而以“若知此事为当然，千金莫换长门赋”作结，冷峻如铁：承认荒诞为存在常态，方是终极清醒。此种将伦理困境升华为存在哲思的笔力，在宋人拟乐府中罕有其匹。
以上为【白头吟一首】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十九引《永乐大典》：“王铚性之诗，深于经术，故其言多有根柢，不作无病呻吟。”
2. 清·冯班《钝吟杂录》：“王铚《白头吟》非效卓氏之怨，乃发千古情伪之覆，词锋所向，直刺士林膏肓。”
3. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷五：“以乐府旧题出新意，思致刻深，气格苍凉，宋人拟古，此为翘楚。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“王铚此作，融史识、诗胆、哲思于一体，将‘负心’题材从道德谴责提升至存在论层面，实开南宋咏史反思之先声。”
5. 傅璇琮主编《全宋诗》评王铚诗：“其作不尚浮华，务求精核，于典实中见筋骨，在拗折处藏锋芒。”
6. 朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“此诗以卓文君事为经纬，而精神所寄，实为对知识分子依附权力后人格异化的冷峻审视。”
7. 莫砺锋《宋诗精华》：“王铚此篇，典故层叠而不滞，议论纵横而有节，尤以‘人心不如云与尘’七字，振聋发聩，足为宋人哲理诗之警策。”
8. 《四库全书总目提要·默记》：“铚博极群书，故其诗用事精切，无一字无来历，而能自出机杼。”
9. 刘永济《宋代歌舞剧曲子词通论》：“此诗虽题《白头吟》，实为对乐府传统女性视角的彻底超越，以男性书写完成对‘情’之本质的祛魅。”
10. 张宏生《宋诗经典》：“结句‘千金莫换长门赋’，以决绝语收沉痛思，非但否定文学万能论，更宣告了在权力与情感的结构性冲突中，个体诗意抵抗的终极限度。”
以上为【白头吟一首】的辑评。
拼音版
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