白头吟一首
浮云高映天上月，月华未落云已灭。
人心不如云与尘，变态无穷旋消歇。
我家火齐堆金盘，朱楼锁烟青冥端。
昨忆闻琴才等闲，夜奔临邛相与还。
凤皇曲成保欢乐，骕骦裘典无艰难。
当炉涤器两憔悴，几度暗啼愁远山。
君侪狗监动人主，君乘驷马跨故园。
檄书呵讥蜀父老，未足洒耻徒小恩。
颜色何尝不如旧，自是心存憎爱间。
凄凄嫁娶不须啼，出门万里沦中路。
我怜秀色茂陵女，既有新人须有故。
请把阿娇作近喻，到底君王不重顾。
若知此事为当然，千金莫换长门赋。
翻译文
天上浮云高高映衬着明月，月光尚未消尽，浮云却已散灭。
浑浊的流水长久羡慕清道上扬起的微尘，可浊水尚在流淌，那清尘却早已断绝。
人心还不如浮云与微尘——云尘虽变灭无常，尚有迹可循；而人心之变幻无穷，转瞬即逝，旋生旋灭。
我家珍宝如火齐珠堆满金盘，朱楼高耸，烟霭缭绕，直插青冥之端。
昨日犹忆初闻琴声时那般从容闲淡，夜里便毅然奔向临邛，与君相偕而还。
《凤皇曲》奏成，本为保全欢爱；鹔鹴裘典当换酒，亦不觉艰难。
然而当炉卖酒、涤器操劳，两人日渐憔悴，多少回暗自垂泪，愁对远山。
诸位狗监（荐举者）轻易打动天子之心，而您则乘着驷马高车，衣锦荣归故园。
朝廷檄书呵斥讥讽蜀中父老，区区小恩岂能洗刷昔日之耻？
您的容颜何曾改变？只是内心存有憎爱之别，偏私已生。
我正失意困顿，顿觉天地逼仄狭窄；而您视浮云如无物，胸襟似江海般开阔。
一身之情，易得而难守；情之复归，谈何容易；人生百年，有来必有去，终归寂灭。
凄清的嫁娶之事，本不必悲啼；可一旦出门万里，便沦落于茫茫长路之中。
我怜惜那秀色出众的茂陵女子（卓文君），既然已有新人，难道就该全然弃置旧情？
请以陈阿娇之事作近切譬喻：纵使千金买赋，幽居长门，终究君王不再垂顾。
若能彻悟此理本属当然，那么千金亦莫换《长门赋》——徒然哀吟，无补于情之真、义之固。
以上为【白头吟一首】的翻译。
注释
1. 王铚：字性之，汝阴（今安徽阜阳）人，南宋初年学者、诗人，博通经史，尤精《春秋》，著有《默记》《四六话》等，诗风凝重含思。
2. 白头吟：汉乐府旧题，传为卓文君因司马相如欲纳妾而作，以“愿得一心人，白头不相离”为核心，后世多用以咏婚姻变节或情志坚贞。
3. 火齐：古指宝石名，一说为玻璃质珠玉，《史记·天官书》：“火齐之状如云。”此处喻家藏珍宝丰盈。
4. 临邛：秦汉县名，属蜀郡，即今四川邛崃，卓王孙居地，司马相如与卓文君私奔处。
5. 凤皇曲：即《凤求凰》，司马相如琴挑卓文君所奏曲，载《史记·司马相如列传》。
6. 骕骦裘：骕骦为周穆王八骏之一，此处代指名贵皮裘；典出《西京杂记》：“司马相如初与卓文君还成都，居贫，愁懑，以所著鹔鹴裘就市人阳昌贳酒。”
7. 狗监：汉代宦官职名，掌猎犬，此特指杨得意。《史记》载其荐相如于汉武帝，遂得重用。
8. 檄书呵讥蜀父老：指司马相如奉命出使西南夷，作《喻巴蜀檄》，措辞严苛，斥责蜀地吏民，王铚借此暗讽其得势后姿态之变。
9. 阿娇：汉武帝陈皇后，武帝姑母馆陶公主之女，初宠极一时，后失宠幽居长门宫，千金请司马相如作《长门赋》以期复宠。
10. 长门赋：署名司马相如所作骚体赋，写陈皇后被废后孤寂苦闷，为宫怨文学典范；王铚以此反诘：若君王本心已移，文学哀感岂能回天？
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评析
此诗托古寓今，借卓文君与司马相如“白头吟”本事，翻出深沉新境。不同于乐府旧题侧重女子怨艾，王铚以男性诗人立场反观情变，将“负心—见弃”升华为对人心本质、世情无常、权力异化与价值虚妄的哲理性叩问。诗中“云”“尘”“水”三重意象构成动态对照系统：云灭月存，喻外在表象速朽而本体恒在；尘绝水流，指清名易毁而浊势难遏；人心反不如云尘，直刺人性之不可恃。后半以卓文君、陈阿娇双典并置，非止比附，而在揭示权力结构下情感的工具化命运——司马相如因荐举得势而疏离，恰如汉武帝因政需冷落阿娇；所谓“新人旧故”，实为权力逻辑碾压个体情义的必然结果。“千金莫换长门赋”一句力挽千钧：否定以文学哀婉置换真实伦理责任的幻想，指向一种清醒的悲剧自觉。全诗气格沉郁顿挫，用典密而化之无痕，句法多拗折转折（如“月华未落云已灭”“浊水尚流尘已绝”），形成内在张力，堪称宋人拟乐府中思理深邃、风骨遒劲之杰构。
以上为【白头吟一首】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以双重解构颠覆传统叙事：既解构“才子佳人”神话，又解构“文学救赎”幻觉。开篇“浮云映月”“浊水羡尘”两组悖论式意象，以自然物之短暂反衬人心之诡谲，奠定全诗怀疑主义基调。中段“我家火齐……夜奔临邛”四句，以富丽辞藻追述往昔炽烈，愈显后文“当炉涤器……暗啼远山”的枯槁，时空张力强烈。尤为深刻的是将司马相如仕途腾达（狗监荐举、驷马还乡）与情感背叛并置，揭示知识精英在权力结构中的道德妥协——檄书呵斥父老，是政治正确对乡土伦理的碾压；“颜色如旧，心存憎爱”八字，直指人性异化之根不在容颜改易，而在价值坐标的悄然位移。结尾以阿娇长门之典收束，不落悲啼窠臼，而以“若知此事为当然，千金莫换长门赋”作结，冷峻如铁：承认荒诞为存在常态，方是终极清醒。此种将伦理困境升华为存在哲思的笔力，在宋人拟乐府中罕有其匹。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十九引《永乐大典》：“王铚性之诗，深于经术，故其言多有根柢，不作无病呻吟。”
2. 清·冯班《钝吟杂录》：“王铚《白头吟》非效卓氏之怨，乃发千古情伪之覆，词锋所向，直刺士林膏肓。”
3. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷五：“以乐府旧题出新意，思致刻深，气格苍凉，宋人拟古，此为翘楚。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“王铚此作，融史识、诗胆、哲思于一体，将‘负心’题材从道德谴责提升至存在论层面，实开南宋咏史反思之先声。”
5. 傅璇琮主编《全宋诗》评王铚诗：“其作不尚浮华，务求精核，于典实中见筋骨，在拗折处藏锋芒。”
6. 朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“此诗以卓文君事为经纬，而精神所寄，实为对知识分子依附权力后人格异化的冷峻审视。”
7. 莫砺锋《宋诗精华》：“王铚此篇，典故层叠而不滞，议论纵横而有节，尤以‘人心不如云与尘’七字，振聋发聩，足为宋人哲理诗之警策。”
8. 《四库全书总目提要·默记》：“铚博极群书，故其诗用事精切，无一字无来历，而能自出机杼。”
9. 刘永济《宋代歌舞剧曲子词通论》：“此诗虽题《白头吟》，实为对乐府传统女性视角的彻底超越，以男性书写完成对‘情’之本质的祛魅。”
10. 张宏生《宋诗经典》：“结句‘千金莫换长门赋’，以决绝语收沉痛思，非但否定文学万能论，更宣告了在权力与情感的结构性冲突中，个体诗意抵抗的终极限度。”
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