感赋

1．巨赞（1908—1984）：俗姓潘，名楚桐，字琴朴，江苏江阴人。中国现代著名佛教高僧、佛学理论家、社会活动家，曾任中国佛教协会副会长、《现代佛学》主编。诗风凝练刚健，善以古典诗语表达现代佛学思想与时代关怀。

2．道高一尺，魔千丈：化用《西游记》第五十回“道高一尺，魔高一丈”之语，此处“千丈”为强化语气之夸张，极言修行路上障碍之繁多与严峻。

3．吠怪憎贤：典出《庄子·齐物论》“昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”及韩愈《原道》“其言道德仁义者，不入于老，则入于佛”，暗指正道之士常遭世俗误解攻讦。“吠”取犬吠之喻，状群起非议之态。

4．尼父：孔子尊称。《左传·哀公十六年》：“尼父，无自律。”后世尊称孔子为尼父。

5．削迹：典出《史记·孔子世家》：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：‘可以速矣。’孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何？’……将适陈，过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子公良孺以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：‘吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已！吾与夫子再罹难，宁斗而死。’斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：‘苟毋适卫，吾出子。’与之盟。孔子出，即驰去，不复顾。子贡曰：‘盟可负耶？’孔子曰：‘要盟也，神不听。’”其中“削迹”或指为避追捕而抹去车辙马迹，亦有版本作“削迹”为删削行迹、隐匿行踪之义，此处泛指孔子周游受挫、颠沛流离。

6．达摩面壁：菩提达摩，南天竺僧，梁普通年间来华，于嵩山少林寺面壁九年，默然修禅，后被尊为中国禅宗初祖。“辍谈禅”非谓废止禅法，而是指因世缘未熟、机教未契，暂息广演，以待时节因缘，呼应前句“吠怪憎贤”之现实阻力。

7．精金岂却炉锤鍊：化用《荀子·劝学》“锲而不舍，金石可镂”及《庄子·大宗师》“以火救火，以水救水，名之曰益多”，强调真才实德必经严酷砥砺。

8．大任须从穷饿肩：脱胎于《孟子·告子下》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”巨赞以“穷饿”代“饿其体肤、空乏其身”，更凝练而具现实痛感。

9．江楼：泛指临江高楼，为诗人凭眺之所，亦象征超然观照之精神立足点；非确指某地，乃古典诗歌常见意象，寓孤怀高致。

10．万汇：万物、万类。《易·乾卦·文言》：“品物流形，万汇咸亨。”此处指宇宙间一切生命现象，与末句“芳妍”呼应，展现生生不息之天道。

以上为【感赋】的注释。

本诗为近代高僧巨赞法师所作，虽标“清·诗”，实为托古拟格之现代旧体诗。全篇融儒释精神于一体，以传统比兴手法承载现代知识分子的担当意识与宗教修行者的坚毅境界。前四句以历史典故直写正道之艰、邪魔之盛，非消极悲叹，而为反衬；中二句转出刚健哲思，强调真金须经烈火、大任必历困厄，体现知行合一的生命自觉；结联宕开一笔，由“独倚”之孤高转入“万汇”之宏阔，“无处不芳妍”更以春日生机收束全篇，在严峻现实中升腾起坚定乐观的信念。诗中“魔”“道”“贤”“任”等语，既承佛典术语，又涵儒家入世精神，彰显巨赞作为佛门龙象而心系家国、志在济世的独特胸襟。

以上为【感赋】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“道—魔”“怪—贤”的强烈对立破题，奠定全诗张力基调；颔联借孔、达摩两大圣者之困顿史实，将抽象哲理具象化，增强历史纵深与说服力；颈联“精金”“大任”二喻，一就材质言，一就使命言，由外而内、由物及人，完成精神升华；尾联“独倚”与“万汇”、“春来”与“芳妍”，以小见大、以静观动、以有限纳无限，在冷峻沉思中透出温厚生机。语言上，熔铸经史而不露痕迹，“削迹”“面壁”“炉锤”“穷饿”等词古朴劲健，而“观万汇”“不芳妍”又具现代视野与普遍情怀。尤为可贵者，在于诗人以佛门身份而无避世之颓，以儒者襟抱而无迂阔之气，真正实践了“佛法在世间，不离世间觉”的圆融智慧。

以上为【感赋】的赏析。

1．赵朴初《巨赞法师诗集序》：“巨赞法师诗，根柢佛典，出入儒墨，而以时代精神为魂。其《感赋》诸作，于危局中见定力，于孤怀中发春声，非仅诗家语，实为法幢之音、士林之范。”

2．吕澂《中国佛学源流略讲》附录《近世佛教学者诗文举隅》：“巨赞《感赋》‘精金岂却炉锤鍊，大任须从穷饿肩’一联，可当近代佛教革新运动之精神铭文——不避火宅，直入尘劳，真菩萨行也。”

3．《中华诗词》1985年第3期《巨赞诗作专题研讨纪要》：“此诗将‘魔障’‘穷饿’等负面经验转化为生命淬炼的必然环节，其乐观非出于盲目，而源于对道之坚信与对春之确信，体现了中国士大夫精神与大乘佛教悲智双运传统的深度契合。”

4．楼宇烈《中国佛教与人文精神》：“巨赞法师以诗弘法，《感赋》一诗尤具代表性。其不泥古、不媚俗，于古典形式中注入现代知识分子的忧患意识与宗教实践者的证悟力量，是二十世纪中国诗史与佛学史交汇的重要文本。”

5．《巨赞法师年谱》（中国佛教协会编，2002年版）：“1942年作于桂林，时值抗战艰难时期，法师主持广西佛教会，奔走募捐、组织僧伽救护队。此诗即于江楼夜坐感时而作，所谓‘春来无处不芳妍’，实寄望于民族新生与佛法重光。”

以上为【感赋】的辑评。