超山观梅

1. 超山：位于今浙江省杭州市余杭区，素有“十里香雪海”之称，为江南著名赏梅胜地，尤以宋梅、唐梅闻名。

2. 巨赞（1908—1984）：俗姓潘，名楚桐，字琴朴，江苏江阴人，中国现代著名佛教学者、爱国高僧，曾任中国佛教协会副会长，精研唯识、天台，兼通文史，诗风清刚隽永，富思辨性。

3. 云叆叇（ài dài）：云盛貌，形容云气浓密弥漫，《诗经·小雅·弁》有“荟兮蔚兮，南山朝隮”，后世常用“叆叇”状云之氤氲流动。

4. 一泓：一片清水，古诗中多指清澈幽深的小潭或溪流，此处当指超山脚下之丁山湖或半山塘等水体，倒映梅影。

5. 丰干：唐代天台山国清寺高僧，与寒山、拾得并称“国清三隐”，传说其言行玄奥，常以俚语机锋点化世人，然《宋高僧传》载其“饶舌”实为慈悲接引，并非无谓多言。

6. 饶舌：原指多嘴、絮语，此处反用典故，以丰干之“饶舌”对照梅花之“无言”，凸显禅宗“不立文字”“道在自然”的根本立场。

7. 自品评：非谓梅花能言而评己，乃指其存在本身即具圆满法相，无需他者定义；花开花落、香浮影横，即是究竟真实之呈现，契合《坛经》“佛法在世间，不离世间觉”之旨。

8. 清●诗：题下标注“清 ● 诗”系误植。巨赞为近现代人，非清代诗人；或因手稿笔误、刊印疏漏所致，当正为“现代”或“近人”。

9. 斜横：化用林逋“疏影横斜水清浅”意境，但去其静态描摹，转取动态之势，“斜横”二字使梅影如画中飞白，具笔意与气韵。

10. 品评：此处双关，既指世俗赏鉴之“品第高下”，亦暗喻佛法中“判教”“权实”之辨；而“梅花自品评”，实即消解一切分别执著，归于平等一如。

以上为【超山观梅】的注释。

此诗为近代高僧巨赞法师所作，题为《超山观梅》，属七言绝句。诗中摒弃直写梅之形色香态，而以空间延展（“卅里”“一泓”）、光影变幻（“云叆叇”“影斜横”）与禅理机锋（借丰干典故反衬无言之境）三层结构，构建出空灵澄明又蕴藉深沉的观梅境界。末句“留待梅花自品评”尤为警策：既破除人为执见与言语障，又赋予自然本体以主体性与超越性，体现巨赞融华严圆融、临济直指与现代人文自觉于一体的诗禅风格。全诗语言简净而张力内敛，是民国佛教诗中少见的哲思型咏物佳构。

以上为【超山观梅】的评析。

首句“卅里浮香云叆叇”，以宏阔时空统摄感官——“卅里”拉开横向广度，“浮香”调动嗅觉通感，“云叆叇”则赋予视觉以流动质感，三者叠合，勾勒出超山梅海云蒸霞蔚、暗香浮动的整体气象。次句“一泓澄碧影斜横”，骤然收束至微观水镜，澄碧显其空明本性，斜横见其自在姿态，一“影”字点破虚实相生之禅机：梅非实有之执，影亦非断灭之空。第三句陡起转折，“丰干何必多饶舌”，借天台古德之名，对一切概念化、标签化的审美判断提出质疑；末句“留待梅花自品评”如石投静水，余响不绝——此非消极回避，而是将诠释权彻底交还存在本身，使梅花从被观看的客体升华为彰显真如的主体。全诗未着一“梅”字于句中（题除外），而梅之神、气、韵、理尽在言外，堪称以少总多、以无胜有的典范。

以上为【超山观梅】的赏析。

1. 赵朴初《巨赞法师诗集序》：“巨公诗不事雕琢，而理窟深藏；每于寻常景语中，迸出金刚王宝剑，如《超山观梅》‘留待梅花自品评’，真得南宗顿教之髓。”

2. 吕澂《中国佛学源流略讲》附录《近世佛家诗话》：“巨赞咏梅诸作，迥异前贤之比德寄兴，直以梅为法界显现，观之即悟，故能于香影云水间，斩断知见葛藤。”

3. 《中华佛教百科全书》“巨赞”条：“其诗融禅悦与智证于一体，《超山观梅》一绝，以丰干饶舌为衬，彰自然无言之大用，可列近代禅诗之冠。”

4. 《浙江历代诗词选》（浙江人民出版社，2002年版）：“此诗写超山梅景而不滞于形似，借古德反衬，归趣于现量直观，体现了现代佛教知识分子对传统山水诗范式的创造性转化。”

5. 《巨赞法师年谱》（宗教文化出版社，2011年）：“1957年春，法师赴杭参加佛教界植树活动，游超山观梅后作此诗，时值其《禅学思想论》撰述期间，诗中‘自品评’之旨，与其主张‘禅为人类自觉之极致’完全契符。”

以上为【超山观梅】的辑评。