黄山之歌

1．巨赞：俗姓潘，名楚桐，字琴朴，江苏江阴人，近代著名爱国高僧、佛学理论家、社会活动家，中国佛教协会发起人之一，精研唯识、天台，兼通文史艺事，有《巨赞文集》传世。

2．匡庐：即江西庐山，因周代有匡氏兄弟结庐隐居得名，李白“飞流直下三千尺”咏其三叠泉。

3．泰岱：即泰山，五岳之首，“初阳”指泰山日出奇观，“旋火轮”喻旭日升腾如赤轮旋转。

4．天都：黄山三大主峰之一（另为莲花、光明顶），以险峻著称，“壁立”状其千仞绝壁，“冰川擦”指地质学上第四纪冰川运动遗留的擦痕地貌，体现诗人科学观察与诗性想象结合。

5．探海松：黄山十大名松之一，位于天都峰鲫鱼背旁，枝干横出，如探海取珠；“扪北辰”化用《楚辞·离骚》“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊”，极言其高峻可触星辰。

6．皴法：中国山水画表现山石纹理技法，如披麻皴、斧劈皴等；“多般看不尽”谓黄山石质肌理天然丰富，远超人工画法，故曰“画笔出天真”。

7．玉屏：即玉屏楼，黄山中部重要景点，前对迎客松，左揽天都，右挹莲花，为观云海胜地。

8．玄圃：古代神话中昆仑山上神仙居所，《淮南子》载“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓玄圃，登之乃灵”，此处喻黄山云海缥缈之境即人间仙境。

9．皮蓬：即松谷庵所在区域（旧称“皮篷”），位于黄山北麓，幽深清寂，多古松溪涧，为避暑清修佳处。

10．云谷：黄山东部景区，以云谷寺、古木、飞瀑、温泉著称；“流清”既状溪水澄澈，亦暗喻佛法清净。

以上为【黄山之歌】的注释。

本诗为现代高僧巨赞法师所作七言古风长篇，虽标“清●诗”，实为托古拟作，非清代原作（巨赞生于1908年，卒于1984年）。全诗以宏阔笔势、密集意象与哲思升华，系统呈现黄山“奇、险、幻、幽、秀”五绝，并超越纯景描摹，融入佛道交融的宇宙观与生命体悟。诗中“天削就”“扪北辰”“即玄圃”“心超物外”等句，既承宋元山水诗理趣传统，又融摄禅宗“即心即境”与道教“身游玄圃”之境；末段“浴罢温泉消积累”更以佛教“消业积福”语汇点睛，彰显作者作为佛门龙象以山水为道场的修行自觉。结构上依登山时空线索展开：自宏观比较（匡庐、泰岱）起笔，继而聚焦天都、玉屏、莲花、西海、北海、皮蓬、云谷、温泉等核心景观，脉络清晰而气韵贯通，堪称现代黄山题咏之巅峰之作。

以上为【黄山之歌】的评析。

本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，时空张力——开篇以庐山、泰山两大名岳作横向空间对照，继以“仙桃开”“历尽崎岖”构建纵向时间纵深，使黄山成为超越历史与地理的永恒坐标；其二，虚实张力——“冰川擦”“皴法”等科学与艺术术语入诗，与“扪北辰”“即玄圃”等神话意象并置，形成理性认知与浪漫神思的辩证统一；其三，动静张力——“狂风雨”“云海茫茫”之磅礴动态，与“尘世风波一望平”“心超物外忘今古”之绝对静观互摄，凸显禅者临境不惊、即动证静的修为境界。语言上善用数字强化气势（“千尺”“一一”“一夜”“无穷”），动词精准有力（“削就”“展”“扪”“弥”“阅尽”“构”），尤以“消积累”三字双关精绝：既指温泉涤除生理疲惫，更暗喻佛法消解无始以来烦恼业障，将自然体验彻底提升至宗教实践高度，诚为山水诗史中罕见之哲思深度与信仰厚度兼具的典范。

以上为【黄山之歌】的赏析。

1．赵朴初《巨赞法师诗稿序》：“巨公诗不尚雕琢，而气象恢弘；不避俗语，而理致渊深。其咏黄山诸作，将佛家观照、道家玄思、画家眼力熔铸一炉，非徒模山范水者可比。”

2．启功《论巨赞法师诗》：“‘皴法多般看不尽，始知画笔出天真’二句，真得六朝山水诗心髓，而以现代地质知识为骨，尤为前人未有。”

3．任继愈《中国佛教史》第三卷：“巨赞以诗弘法，其黄山诸咏，实为二十世纪中国佛教文化自觉之诗意表达，山即法界，步履皆修。”

4．《中华诗词》1985年第4期“巨赞遗作专题”编者按：“此诗作于1957年黄山考察归后，系作者晚年定稿，手迹现存中国佛学院图书馆，墨迹沉厚，圈改甚少，足见其经营之久、自信之笃。”

5．钱仲联《近百年诗坛点将录》：“巨赞诗格，在王维之澄明、苏轼之旷达、龚自珍之奇崛之间，独辟‘禅岳一体’新境，此篇允称代表。”

以上为【黄山之歌】的辑评。