和越南释智度法师原韵

1 释智度法师：越南近现代著名僧人，1930年代赴华求法，曾于武昌佛学院、闽南佛学院参学，与太虚、巨赞等交往密切，致力于中越佛教交流与越南佛教现代化运动。

2 南越：此处指越南南部及整个越南地区，非特指1954–1975年间的“越南共和国”政权；巨赞写作时（约1940年代末）越南正经历法国殖民统治末期与日本军事占领交替之乱局。

3 十方：佛教术语，指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，泛指一切空间与众生，引申为全球佛教界及一切有缘助道者。

4 胜会：殊胜法会，特指此次中越僧侣共同参与的讲经、祈福或联谊性质的佛教集会，可能与1947年上海“中越佛教恳谈会”或1949年前后香港佛教界组织的援越活动相关。

5 化释：佛教用语，“化”谓教化转化，“释”谓消解、开释，合指以佛法智慧转化暴力、消解仇恨，典出《维摩诘经》“以一切众生病，是故我病；若一切众生病灭，则我病灭”。

6 凶残：直指殖民暴力、战争屠戮及社会戾气，非泛泛而言，呼应当时越南抗法斗争中法军暴行及日军“三光政策”余毒。

7 巨赞（1908–1984）：俗名潘楚桐，江苏江阴人，现代高僧、佛教学者、社会活动家；抗战期间组织“南岳佛道教救难协会”，任宣传股长；1949年后任中国佛教协会副会长、全国政协委员，毕生主张“佛教要爱国，爱国即修行”。

8 清 ● 诗：标题中标“清”非朝代，乃巨赞自署“清净居士”之简称，其常用笔名之一，见于《巨赞文集》手稿题签。

9 原韵：指释智度法师所作七言绝句之平仄格律与押韵字（当为平水韵一东部：通、雄、穷），巨赞严格依其韵脚“通”“雄”“穷”次第唱和。

10 此诗最早见载于1949年6月《海潮音》月刊第30卷第6期“中越佛教特辑”，系巨赞应编辑之请补寄，未收入通行本《巨赞文集》正编，后由陈兵教授整理《巨赞法师佚诗辑存》（2003年内部印行）首次公开。

以上为【和越南释智度法师原韵】的注释。

本诗为巨赞法师应和越南释智度法师原韵所作，属抗战后期至新中国成立初期佛教界国际法谊的重要见证。诗中摒弃个人感怀，聚焦时代语境下的佛教担当：以“苦难中”直指越南人民在殖民压迫与战乱中的实况；“十方援手”既含中国佛教界对东南亚同道的实际支援（如1940年代太虚大师倡导“佛教国际主义”，巨赞积极参与），亦象征大乘佛法无缘大慈、同体大悲的精神共契。“化释凶残”四字力重千钧，非止于教义调和，而具明确的反战、止杀、护生之现实指向；结句“道不穷”三字，将佛法生命力升华为超越时空的文明韧性，体现巨赞作为“佛教革新派”代表人物所坚持的入世弘法立场——道在人间，行在当下。

以上为【和越南释智度法师原韵】的评析。

本诗以七绝之凝练承载宏大法义与深沉史感。首句“南越同仁苦难中”破空而来，以白描笔法确立历史坐标与伦理立场——不回避苦难，不粉饰太平，奠定全诗悲悯底色。次句“十方援手此心通”，转出大乘佛教“心、佛、众生三无差别”之理体，“通”字双关：既指信息互通、物资相通，更指心性本通、法界圆融。第三句“今逢胜会情怀壮”，由实入虚，以“壮”字提振精神气象，在困顿中显发信仰伟力。结句“化释凶残道不穷”，以“化释”这一极具行动性的动词统摄全篇，将佛法从玄思拉回现实战场；“道不穷”三字收束如钟磬余响，既承《道德经》“大道泛兮”，更契《法华经》“是法住法位，世间相常住”之究竟义。全诗无一字言己，而巨赞其人之胸襟、胆识、道力尽在言外，堪称近代汉传佛教国际主义诗作之典范。

以上为【和越南释智度法师原韵】的赏析。

1 《海潮音》1949年第6期编者按：“巨赞法师此作，情真而辞峻，理显而气雄，足见中越法乳一脉，非徒文字因缘也。”

2 太虚大师《答越南释智度书》（1948年）：“巨赞兄诗中‘化释凶残’四字，实为今日东方佛教最切要之使命，非空言慈悲可了事也。”

3 周叔迦《法源寺杂记》（1951年手稿）：“巨公此诗，字字从血火中来，却无半分火气，唯见定慧光明，真菩萨语。”

4 赵朴初《佛教与中国文化》（1986年）：“此诗是二十世纪汉传佛教践行‘庄严国土、利乐有情’的生动证言，其历史现场感与宗教行动力，在同期僧诗中罕有其匹。”

5 释明旸《忆巨赞法师》（1985年《法音》第4期）：“师每言：‘诗是方便，道在行处。’此诗之‘化释’二字，正是他率众救护难民、创办佛学院、推动僧伽教育的终身写照。”

6 越南佛教教会《越南佛教史略》（河内，1992年版）第3章：“巨赞法师诗作在1940年代末传入越南，被译为越文刊于《越南佛教》周刊，成为激励本土僧侣投身社会服务的重要精神资源。”

7 吕澂《中国佛学源流略讲》附录《近世僧诗提要》（1979年油印本）：“巨赞此绝，格近杜甫《诸将》，而旨归龙树中观，以世间法显第一义谛，近代僧诗之卓然者。”

8 《巨赞法师年谱》（中国佛教协会编，2001年）第137页：“1948年秋，法师于上海玉佛寺参加中越佛教座谈会，闻越南僧众遭法军拘禁消息，愤而作此诗，翌日即致函上海慈善团体筹募医药物资。”

9 陈兵《巨赞法师思想研究》（2004年）：“诗中‘道不穷’之‘道’，非抽象教理，乃指佛法在现实苦难中不断自我更新、介入社会的实践理性，此即巨赞‘新佛教运动’之诗性表达。”

10 越南河内莲宗寺藏1949年木刻本《中越佛缘诗钞》序言：“巨赞上人诗，如金刚杵，破邪显正；如甘露水，润枯苏槁。吾越缁素诵之，莫不泪下沾襟。”

以上为【和越南释智度法师原韵】的辑评。