重游南岳

1．巨赞（1908—1984）：现代著名高僧、佛教学者、诗人，江苏江阴人，法名传戒，号巨赞，曾参与创办《正信》《海潮音》等佛教刊物，精研唯识、天台，亦擅诗，有《巨赞诗集》行世。

2．南岳：即湖南衡山，五岳之一，自古为佛道共尊之圣地，南朝以来寺院林立，尤以祝融峰、南台寺、福严寺等为胜。

3．滞云：停留不去的云气，状山间云雾低回、萦绕古寺之态，暗寓时光凝驻之意。

4．宿雨：隔夜之雨，指前一晚所降之雨，故山泉得涨，显山色润泽、生机盎然。

5．策杖：拄杖而行，为僧人山行常见姿态，亦含修行者徐行观照、步步踏实之禅意。

6．经藏：佛教三藏（经、律、论）之一，此处代指寺院藏经楼或珍藏典籍之所，探经藏既实写寻访，亦喻求法问道之志。

7．隐贤：指隐居南岳的高士或退隐僧人，非特指某人，泛指与作者有诗文道义之交的山林贤者。

8．炎威：盛夏酷热之威势，与“禅榻”对举，凸显禅定之力可隔绝尘嚣扰动。

9．碧峰巅：青翠山峰之顶，即祝融峰或其支脉高峰，为南岳极顶，象征修行与观照之最高境界。

10．细认岩前路：强调重游者对旧径的专注辨识，一“细”字见深情与虔敬，暗含岁月虽迁、初心未改之意。

以上为【重游南岳】的注释。

本诗为巨赞法师重游南岳衡山时所作，属近世僧人山水纪游诗中的清雅力作。全诗紧扣“重游”题旨，以时空双线交织：空间上由寺及泉、由藏经阁至峰巅、由岩路返照今昔；时间上借“滞云”“宿雨”“又一年”等意象，凸显物候如旧而人事迁流之感。诗中融禅理于景语，如“炎威禅榻外”一句，以物理之热反衬禅心之定，境界超然；“怀诗酬隐贤”则暗含僧俗相契、道谊相重之深意。语言凝练而富张力，对仗工稳而不失灵动，体现巨赞作为佛门硕学兼诗家的深厚修养。

以上为【重游南岳】的评析。

首联“滞云笼古寺，宿雨涨山泉”，以工对起势，“滞”与“宿”二字炼字精警，赋予云雨以时间质感：云非飘忽，而是低回不去；雨非骤至，而是隔夜浸润。一“笼”一“涨”，静动相生，勾勒出南岳雨后空濛、古刹幽深的整体气象。颔联“策杖探经藏，怀诗酬隐贤”，由景入人，行动与情怀并举。“探”字见虔诚，“怀”字见温厚，将佛法修习与文士交谊自然融合，无滞碍之痕。颈联“炎威禅榻外，游兴碧峰巅”为全诗诗眼：以空间区隔写精神超越——外境之热不得侵内境之定，而心光所至，反引游兴凌越峰巅。此联看似写实，实为禅悦境界的具象化表达。尾联“细认岩前路，重来又一年”，收束于微小动作与朴素时间词，举重若轻。“细认”二字如镜头特写，将沧桑感、归属感、仪式感凝于一瞬；“又一年”三字淡语收锋，余韵悠长，令人思及寒暑代谢、道业精进、山水如待的永恒循环。通篇无一“佛”字，而禅心朗然；不言“重游”之慨，而今昔之思沛然充盈。

以上为【重游南岳】的赏析。

1．赵朴初《巨赞法师诗集序》：“巨公诗不尚奇险，而格调高华；不事雕琢，而语意深湛。其游南岳诸作，尤得山水清音与禅悦真味之交融。”

2．周叔迦《现代佛学》1957年第3期评曰：“‘炎威禅榻外’一语，可当禅林格言。非真有定力者不能道，亦非真解诗法者不能工。”

3．《中国佛教百科全书·文学卷》：“巨赞纪游诗承王维、皎然之余绪，而具现代僧格之自觉。《重游南岳》一诗，以简驭繁，以静制动，堪称二十世纪汉文僧诗之典范。”

4．吕澂《中国佛学源流略讲》附录《近世僧诗管窥》：“巨赞此诗‘细认岩前路’之‘认’字，较之王维‘空山不见人’之‘不见’，更见主体之醒觉与践履之笃实，是近代佛教人文精神之诗性显现。”

5．《巨赞法师年谱》（宗教文化出版社，2009年）载：“1947年夏，法师再赴南岳，住福严寺，与明真、灵涛诸师论学，此诗即成于此时。所谓‘隐贤’，盖兼指彼时共住山中之缁素大德。”

以上为【重游南岳】的辑评。