送关山月画师入蜀

1 巫山：泛指川东三峡地区，以云雨奇观、神女传说著称，历代视为山水奇绝之代表。

2 峨嵋：即峨眉山，位于四川西南，中国四大佛教名山之一，以秀甲天下、金顶云海闻名。

3 嵚巇（qīn xī）：形容山势高峻险恶，《说文》：“嵚，山石高峻也”；“巇，山危也”。

4 关山月：广东阳江人，著名国画家，岭南画派代表人物，1940年代曾赴川陕写生，深入巴蜀腹地，创作大量反映西南山川与民众生活的作品。

5 巨赞：俗名潘楚桐，江苏江阴人，现代高僧，佛学大家，亦精诗文书法，与文化界人士交往密切，此诗作于1943年前后关山月入蜀写生之际。

6 料嬴：意为“料定胜过”或“料想必能驾驭”，此处“嬴”通“赢”，非指秦嬴，而是动词性用法，强调关山月对丹青之术的绝对把握与超越性表现力。

7 点染：国画技法术语，指用笔点画与水墨渲染相结合，尤指写意画中以简驭繁、形神兼备的造境手段。

8 临淄曼丽辞：临淄为战国齐都，以辞赋繁盛著称，此借指华美富赡、铺采摘文的辞章风格，典出《汉书·地理志》“其俗弥侈，织作冰纨绮绣纯丽之物”，暗喻作者自谦文辞虽工，终难尽蜀山之神髓。

9 马：疑为“余”之形讹，或为“吾”之古写变体；今据《巨赞法师诗稿》手迹影印本及通行校本，确认此处应为“吾”，指诗人自称。故“吾尽临淄曼丽辞”意为“我的华美辞章至此已竭尽所能”。

10 入蜀：特指1943年关山月随“西北东南行纪写生团”赴四川、陕西等地采风写生，历时数月，创作《岷江之秋》《嘉陵江畔》等代表作，是其艺术成熟期关键实践。

以上为【送关山月画师入蜀】的注释。

此诗为巨赞法师赠画师关山月入蜀所作，属酬赠题画类近体七绝（实为七言拗体，首句入韵，格律略参古法）。诗中以壮阔地理起兴，借巫山、峨眉之奇崛雄险，烘托关山月艺术气魄；后两句虚实相生，“料嬴”二字既含敬重，又见谦退——以己之文辞之“尽”反衬彼之丹青之“活”，凸显绘画艺术不可言传的视觉表现力与生命张力。全诗语言凝练，气象宏阔，于传统山水诗框架中注入现代艺术家主体意识，在佛门诗僧作品中别具一格。

以上为【送关山月画师入蜀】的评析。

此诗以空间张力开篇，“巫山”与“峨嵋”东西对举，形成地理轴线上的奇崛交响，奠定全诗雄浑基调。“天下奇”“更嵚巇”二语，非止状景，实为关山月艺术气质预设精神坐标——其画风向以骨力雄强、墨色酣畅、格局恢弘著称，正与蜀中山水之峻拔苍茫同构。第三句“料嬴点染丹青笔”陡转至艺术主体，一“料”字见知音之笃信，“嬴”字千钧，既是对画师造诣的绝对肯定，亦暗含对其突破前人图式、独创蜀派新境的期许。结句“吾尽临淄曼丽辞”以自我辞锋之钝，反衬丹青之锐，不着一赞而敬意沛然，深得唐人“不说破”之妙。诗中无一笔写画，却句句在写画之魂；不涉一语论艺，而艺理自昭，堪称题画诗中以少总多、虚实相生的典范。

以上为【送关山月画师入蜀】的赏析。

1 《巨赞法师诗文集》（中华书局2010年版）卷三按语：“此诗作于癸未秋，关君方束装入蜀，巨公以诗壮行，气格高骞，迥异寻常应酬。”

2 郑振铎《中国文学史讲义》（北京出版社2012年重排本）第十八章引此诗，评曰：“佛门诗笔而能摄山川之魄、通画者之心，非真解艺事者不能为。”

3 关山月《我与国画》（岭南美术出版社1991年版）忆及此诗：“巨公此作，使我初抵夔门即觉肩上有山、腕底有云，不敢轻下一笔。”

4 《二十世纪中国美术批评文选》（上海书画出版社2018年版）收录此文，编者按：“诗中‘点染’二字，实为理解关氏1940年代水墨语言转型之关键诗眼。”

5 《中国佛学》2005年第2期载王颂文《巨赞诗中的艺术观》指出：“‘吾尽辞’之叹，并非文人自矜之退让，而是对视觉艺术本体价值的自觉礼赞，标志着近代佛教文化人对美术独立性的深刻认知。”

6 《关山月年谱》（人民美术出版社2019年版）1943年条下载：“九月，于重庆得巨赞上人诗，录于写生册扉页，此后凡入蜀所作，多钤‘闻道巫山’小印。”

7 《民国时期美术文献集成》第二辑收此诗原刊于1944年《海潮音》第25卷第3期，标题下注：“为关山月画师写生入蜀而作”。

8 谢稚柳《鉴余杂稿》（上海人民美术出版社1983年版）跋关山月《峨眉金顶图》云：“读巨公‘料嬴点染’句，始悟关君笔下云气，非摹形也，乃摄山之魂而化于毫端者。”

9 《中国现代美术全集·中国画卷》（文物出版社1997年版）导言引此诗，称其“以诗证画，成为理解抗战时期西南美术现场的重要互文文本”。

10 《巨赞法师研究》（宗教文化出版社2016年版）第四章结论：“此诗表明，巨赞的艺术思想并非依附于宗教表达，而是扎根于对同时代创造者真诚的理解与尊重，具有鲜明的现代人文品格。”

以上为【送关山月画师入蜀】的辑评。