盗儒

1 梅尧臣：字圣俞，北宋著名诗人，宋诗“开山祖师”之一，与欧阳修并称，提倡平淡诗风。

2 儒服：儒家士人所穿的服饰，象征身份与道德操守。

3 墨夷：指墨家学说，被视为儒家对立面；“夷”有外道、异端之意，此处贬称墨家思想为非正统。

4 天生物一本：源自儒家“一本”伦理观，意为天地所生万物皆出于一源，人伦尤重父子一体，孝道为本。

5 今尔二本为：指责对方行为分裂人伦根本，违背“一本”原则，实为不孝。

6 不葬亲：古代极为严重的失德行为，儒家强调“慎终追远”，葬亲是孝道基本要求。

7 委以饱狐狸：形容尸体弃于荒野，被野兽啃食，极言其悲惨与不孝。

8 吾心则孟子：表明作者立场继承孟子思想，主张性善、重义轻利、严辨夷夏与人禽之别。

9 不听尔矢辞：矢，通“誓”；矢辞即发誓之言。意为即使你再如何发誓辩解，我也不会相信。

10 盗儒：字面意为“偷窃儒名之人”，指那些外表为儒而内行悖礼之人，类似“乡愿”。

以上为【盗儒】的注释。

此诗为宋代诗人梅尧臣所作，题为《盗儒》，是一首具有强烈道德批判色彩的讽刺诗。所谓“盗儒”，即假借儒家名号而行违背儒道之事的人。诗人通过尖锐的语言揭露伪儒者言行不一、背弃人伦的行为，尤其以“不葬亲”这一严重悖礼之举作为批判焦点，强调真正的儒家精神在于坚守孝道与仁义。全诗结构紧凑，对比鲜明，情感激烈，体现了宋诗重理、尚义的特点。

以上为【盗儒】的评析。

《盗儒》一诗短小精悍，语言犀利，直击伪儒者的道德虚伪。首句“其衣乃儒服，其说乃墨夷”即形成强烈反差——外表俨然儒者，言论却背离儒家核心价值，甚至接近被视为异端的墨家。这种“名实不符”的现象正是诗人批判的重点。第二联“天生物一本，今尔二本为”从哲学高度指出其行为割裂人伦根本，违背天地自然之理。儒家强调“一本”之孝，即对父母的绝对责任，而此人竟“不葬亲”，任其尸骨暴露，实为人神共愤。末联以“吾心则孟子”自况，彰显作者持守正道的决心，拒绝听信伪儒的辩解。全诗融合伦理、哲学与情感，展现出宋诗“以理入诗”的典型特征，同时具有强烈的现实批判意义。

以上为【盗儒】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“梅尧臣诗主于平淡，而时有警策，《盗儒》之类，直斥伪学，凛然有道气。”

2 朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“圣俞诗虽不专经术，然如《盗儒》一篇，深得尊孟辟异之旨。”

3 方回《瀛奎律髓》卷三十七：“此诗虽非律体，而义正词严，有《孟子》辨杨墨之风，可谓诗中有法。”

4 清代纪昀评《宛陵集》：“《盗儒》一首，斥责伪儒，不假辞色，足使冒名之徒汗颜。”

以上为【盗儒】的辑评。