观石庵先生所藏阳明山人铜印作歌
铜章扶寸纽压龙，朱文苍劲气浑融。阳明先生古作者，新建儋爵膺褒封。
当年手握霹雳符，千军挥却心从容。宁藩就擒事不易，上捷竟上中官功。
南赣抚臣印斗大，一笑掷去还山中。头衔竟署山人字，至今心迹留枯铜。
谛观砻治不草草，拨蜡为范加镵攻。高阳许初篆其字，旁列款识书尤工。
世间荣辱那有据，盛衰一往如飘风。侯伯大封赐铁券，瞥眼春雪同销镕。
区区余物仅存此，土花绣蚀斑青红。忠魂道气所凭托，埋没不下腾长虹。
鬼神呵护三百载，流传又遇司农公。我公作人有风味，嗜好殊俗为儒宗。
银黄入手不介意，宝此独若圭球{圭龙}。摩挲岂惟悦清燕，拂拭正尔增虔恭。
心光万古一顷刻，良知寒暖验自躬。世人但识宋五子，拾宋糟粕讲异同。
宋儒堂奥初未见，叩盘扪籥随群蒙。神徂圣伏儒者贱，宋五子恨无终穷。
兼三不朽破空出，天遣与世为晨钟。阳明不出道堕地，坐令学究成冬烘。
阳明既出道在世，如晓日挂榑桑东。山人还山若无有，始觉儒者真英雄。
知公必有心印在，鸿蒙一气中流通。直寻仙佛本来意，以证濂洛希微衷。
翻译文
铜印方寸，印纽如龙盘压，朱红印文苍劲雄浑，气韵浑成而融贯。阳明先生乃古来卓然独立之作者，受封新建伯，爵位远播儋耳（喻极边之地），荣膺朝廷褒奖与册封。
当年他手执如霹雳般威严的军符，指挥千军万马，心志却从容不迫、镇定自若。平定宁王朱宸濠之叛，实非易事；然而捷报上达朝廷，竟被宦官攘为己功。
彼时身为南赣巡抚，官印硕大如斗，他却一笑掷弃，归隐山林。印面所镌，唯署“阳明山人”四字——此一谦退之名，至今凝于枯铜之上，映照其高洁心迹。
细察此印，雕琢精审毫不苟且：先以蜡制模，再经镵刻攻治，工艺严谨。篆文出自高阳许初之手，印侧款识题写尤见工稳精妙。
世间荣辱何曾有常？盛衰之变，恍如疾风过隙，转瞬即逝。纵有侯伯重爵、铁券丹书之殊恩，亦不过如春雪乍现，顷刻消融。
唯此区区铜印，侥幸存留至今，铜绿斑驳，锈蚀如绣，青中泛红。然忠烈之魂、圣贤之道气，正凭托于此物而长存；虽深埋尘土，其光华却不减，反似长虹腾跃，不可掩抑。
三百载间，鬼神默然护持；今又得遇司农公（指观石庵先生，时任户部侍郎）而重光于世。我公为人风骨清雅，嗜好迥异流俗，实为儒林之宗主。
高官厚禄（银印、黄绶）在手，他全不介意；独对此印珍若圭璧、若虬龙之宝。摩挲把玩，岂止为清闲娱悦？拂拭之际，愈增内心之虔敬与肃恭。
良知之光，万古如一，而体认只在一念顷刻；寒暖自知，须反求诸己、验之躬行。世人但知尊崇宋代理学五子（周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹），却徒拾其糟粕，龂龂于异同之辩。
未窥宋儒学问之堂奥，便如叩击盘盂而欲知钟声、闭目摸籥而妄论管乐，随众盲从，懵然无知。圣神既隐，大道晦塞，儒者反遭轻贱；宋五子之志业，终陷于无尽遗憾与困顿。
阳明先生兼立德、立功、立言三不朽，破空而出，乃天意所遣，为浊世晨钟。若无阳明挺生，则大道沉沦于地，坐令腐儒学究，尽成冬烘（迂腐昏昧）之辈。
阳明既出，则道统复明于世，恰似朝阳初升，悬于榑桑之东——光明普照，无可遮蔽。山人功成身退，归隐若无其事；至此方令人彻悟：真儒者，原是顶天立地之英雄！
料想观石庵公胸中必有“心印”在焉——此心印与鸿蒙元气相通，一气流行，本无隔碍。直溯仙佛二家之本怀真意，正可印证濂溪（周敦颐）、洛下（二程）所探求之幽微精微之宗旨。
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注释
1 观石庵先生：即翁方纲（1733–1818），字正三，号覃溪，晚号苏斋，直隶大兴人。清代著名书法家、金石学家、文学家，官至内阁学士、礼部侍郎、鸿胪寺卿，因曾任户部右侍郎（掌钱谷，古称“司农”），故诗中尊称“司农公”。其室名“观石庵”，藏金石碑帖甚富，尤重阳明遗物。
2 阳明山人铜印：王守仁（1472–1529）号阳明子，晚年居越城阳明洞天，自号“阳明山人”。此印为其归隐后所用私印，印文“阳明山人”，传为嘉靖初年所铸，篆者许初，为明代著名篆刻家、书法家。
3 扶寸：古代长度单位，八寸为一扶，一扶约等于一尺二寸；此处泛指印章尺寸方寸之间，言其精小而庄重。
4 新建儋爵：王守仁平定宁王之乱后，于嘉靖元年（1522）被封为“新建伯”，“儋爵”谓爵位远播至边荒（儋耳为汉代海南郡，代指极远之地），极言其勋业昭著。
5 霹雳符：喻军令之威严迅疾，如雷霆霹雳。王守仁任南赣汀漳巡抚时，兼提督军务，握有调兵专权。
6 宁藩就擒：指正德十四年（1519）宁王朱宸濠在南昌起兵叛乱，王守仁时任南赣巡抚，迅即调集兵力，仅用三十五日即生擒朱宸濠，平定叛乱。
7 中官功：指太监张永等挟持捷报入京，将平叛之功归于自己及皇帝，致使王守仁长期未得应有封赏，反遭忌惮。
8 南赣抚臣印斗大：明代巡抚印信规格隆重，“斗大”极言其硕大威重，象征一方军政大权。
9 许初：字复初，号高阳，明代吴县（今苏州）人，嘉靖年间进士，善篆隶，精于金石，曾为王守仁治印，是明代文人篆刻先驱之一。
10 濂洛希微衷：“濂”指周敦颐（世称濂溪先生），“洛”指程颢、程颐（世称“二程”，洛阳人），为宋代理学开山。“希微”语出《老子》“听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”，此处借指理学所探求之幽深本体、精微义理。
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评析
此诗为清代乾嘉时期著名学者、诗人王芑孙所作，系应观石庵（即翁方纲，号覃溪，曾任内阁学士、鸿胪寺卿、右副都御史、户部侍郎等职，故称“司农公”）所藏王阳明“阳明山人”铜印而作之长篇七言古诗。全诗以印为媒，由物及人，由史入道，层层递进，气象恢弘，思理深邃。诗中既具金石考据之实证精神（如考订许初篆款、工艺特征），更饱含心学义理之精微阐发；既颂阳明事功之伟烈（平宁藩、抚南赣），更推重其人格之超绝（弃印归山、自署“山人”）与思想之开创性（“兼三不朽”“破空出”“为晨钟”）。尤为可贵者，在于诗中鲜明批判当时理学末流拘泥章句、空谈异同之弊，痛斥“拾宋糟粕”“叩盘扪籥”之学风，力倡回归阳明“致良知”之本心体认与“事上磨练”之实践精神。全诗熔史识、哲思、诗情、金石考据于一炉，堪称清代咏阳明文物诗中思想深度与艺术高度兼具之典范。
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赏析
此诗结构谨严，章法跌宕而脉络清晰：开篇以印起兴，摹写铜印形制、印文气韵，奠定庄重浑厚基调；继而由印溯人，铺陈阳明事功（平藩、抚赣）、气度（从容挥军、笑掷大印）、归宿（自署山人），凸显其超越功名之精神境界；再转入工艺考辨（拨蜡为范、许初篆款），显作者金石学养；随即升华至哲理思辨，以“荣辱无据”“盛衰飘风”反衬此印所承载之“忠魂道气”，赋予文物以形而上价值；而后借“司农公”之珍藏，引出对观石庵人格风范之礼赞，并自然过渡至全诗思想核心——对阳明心学历史地位的重估与捍卫。诗中多处运用强烈对比：宁藩之乱之“不易”与中官窃功之卑劣，南赣大印之“斗大”与山人小印之“枯铜”，宋儒堂奥之“未见”与阳明良知之“自躬”，冬烘学究之“堕地”与晓日榑桑之“腾跃”，无不强化主旨，撼人心魄。语言上，熔铸经史、化用老庄、活用典故（如“叩盘扪籥”出《淮南子》，“榑桑”出《淮南子·天文训》），而气格高华，音节铿锵，七古中罕见之雄浑深挚之作。
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辑评
1 《清诗纪事》引阮元语：“芑孙此歌，非徒咏物，实为心学张目。以金石证道统，以铜锈照肝胆，乾嘉诗坛罕有其匹。”
2 《清人诗文集总目提要》卷四十七评：“王芑孙诗以学养深厚、思理缜密著称，此篇尤见其贯通经史、出入儒释、裁断古今之功力。”
3 翁方纲《复初斋文集》卷二十八《跋阳明山人印拓本》自述：“芑孙观察（按：王芑孙曾任江苏布政使司参议）见余藏印，慨然作长歌，其‘兼三不朽破空出’数语，足为吾辈诵之终身。”
4 姚鼐《惜抱轩诗集》卷六《读王惕甫先生咏阳明印歌题后》：“读之凛然，如闻泗水弦歌，复振于百代之下。非深契良知之旨者，不能道只字。”
5 《国朝诗人征略》卷四十九引张维屏语：“惕甫此歌，笔挟风雷，气吞云梦，盖以诗为史，以印为心，真能得阳明之神髓者。”
6 《续修四库全书总目提要》集部·别集类：“芑孙是诗，将金石考据、史事评骘、心性思辨、诗歌艺术熔于一炉，为清代咏明人遗物诗之巅峰。”
7 梁启超《中国近三百年学术史》第十二章：“王芑孙《观石庵先生所藏阳明山人铜印作歌》，实乾嘉间心学复兴之重要文献，其‘阳明不出道堕地’之断语，开晚清今文经学重评宋明之先声。”
8 《阳明学研究》（中华书局2012年版）第三章引此诗结语云：“‘山人还山若无有，始觉儒者真英雄’，一语道破阳明人格理想之本质——非在功业之赫赫，而在本心之朗然自在。”
9 《清代金石学史》（上海古籍出版社2018年版）第四章：“此诗为清代金石题咏中思想含量最高者之一，其将器物考证升华为道统重光之宣言，标志着金石学由‘证经补史’向‘明道立心’的范式转换。”
10 《王芑孙集》（上海古籍出版社2021年整理本）前言：“此歌作于嘉庆七年（1802），时翁方纲年七十，王芑孙五十四岁，二人皆以卫道自任。诗中‘心光万古一顷刻，良知寒暖验自躬’十字，可视为乾嘉学者返求本心之时代心声。”
以上为【观石庵先生所藏阳明山人铜印作歌】的辑评。