苏祠新楼呈南皮夫子兼柬玉宾叔峤二君
眉州近城多小山，四围匝作碧玉环。一角微哆放江溜，翠铜古镜磨斑斑。
南皮夫子今文伯，尤爱楼居岸轻帻。微澜瘦竹苏家宅，弹指华严涌百尺。
褰裳高步鸣琤琮，津亭远鼓闻逢逢。墙竿乱矗只复双，堞外知是玻璃江。
蟆颐树色泼浓绿，过江欲西来入窗。窗中有人散巾服，一卷文书映山绿。
晨兴江气染画帘，夜静池光照乔木。冷泉判事咤稀有，似此衡文真绝俗。
暇日招邀罗众宾，放眼浩荡郊原春。青神去鸟向三峡，白马炊烟连五津。
江山如此不尽醉，不见披风台榭成灰尘。胡床坐啸发兴清，城隅落日晚雾横。
斯须云破吐娟月，峨眉正与阑干平。银河斜注带檐挂，珠斗错杂和灯明。
丽谯角动不言起，得句苍寒出新水。红船绿棹系堂侧，欲泛青蘋拾金鲤。
百年草莽那能料，十日嬉娱聊复尔。未识昔时纱縠行，胜事曾否能如此。
先生持节秋当归，贱子亦似飞鸿飞。当前好景且莫掷，后来痛饮知为谁。
只恨杏花零落满阶尽，空听笛声幽怨邻家吹。径须唤起彭城守，共向楼头著羽衣。
翻译文
眉州城郊多低矮山丘，四面环绕如碧玉圆环。山势一角微微张开，让江水奔流而出；江面澄澈如古铜镜，经年摩挲，泛着斑驳青光。
南皮夫子（张之洞）今为一代文坛宗伯，尤爱登楼而居，衣冠整肃，气度超然。苏家宅院旁微波轻漾、修竹清瘦，弹指之间，仿佛《华严经》所言“一尘含法界”之境，百尺楼台自清净中涌出。
他撩起衣襟，昂然登阶，环佩琤琮作响；远闻渡口亭台鼓声逢逢不绝。墙头竹竿错落矗立，唯见两枝挺秀；堞楼之外，即为明澈如玻璃的岷江。
蟆颐山树色浓绿如泼洒而下，仿佛欲渡江而来，直入窗中。窗内有人散开巾帻、宽衣缓服，手捧一卷文书，映着满山苍翠。
清晨起身，江上雾气浸染画帘；夜深人静，池水倒映乔木，清光浮动。以冷泉（喻清正）判别文事，令人惊叹罕有；如此衡文校士，真可谓超凡脱俗。
闲暇之日，广邀宾朋，极目远眺，原野春色浩荡无边。青神县飞鸟翩然西去，直指三峡；白马津炊烟袅袅，绵延连接成都五津。
江山如此壮美，岂能不尽醉其中？可叹披风台、唤鱼榭等旧日名胜，早已化为尘土。胡床（交椅）坐啸，清兴勃发；城角夕阳西下，暮霭横陈。
须臾云散，娟娟明月破空而出，峨眉山影恰与楼阁栏杆齐平。银河斜垂，似自檐角倾泻而下；北斗星斗参差错落，与室内灯火交映生辉。
谯楼号角响起，却不言起身——诗思已成，清寒新句自笔端涌出如初涨春水。红船绿棹静静系于堂侧，正欲泛舟青蘋之间，拾取金色鲤鱼。
百年兴废，草莽难料；十日欢游，姑且尽此清欢。不知昔日苏轼兄弟少年时所居纱縠行故宅，当年雅集盛事，可曾如此从容隽永？
先生持节出使，当在秋日归来；贱子（作者自谦）亦如飞鸿掠过，行踪不定。眼前良辰美景切莫虚掷，他日重来痛饮，又将与谁共此清欢？
唯恨杏花零落，铺满阶前；唯闻邻家幽怨笛声，空自回旋。不如即刻唤起彭城守（指苏轼，曾任徐州知州，彭城为其郡望），共登斯楼，披羽衣、临清风，与古贤神游同契。
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注释
1 苏祠：眉山苏氏宗祠，祀苏洵、苏轼、苏辙父子，清光绪间张之洞任四川学政时主持重修，并于祠旁建“苏祠新楼”。
2 南皮夫子：张之洞，字孝达，号香涛，直隶南皮人，清末洋务派重臣，时任四川学政，主掌全省教育科举，尊称“夫子”。
3 玉宾、叔峤：张之洞之弟张之万（字子青，号玉宾）、张之京（字叔峤），二人随兄入蜀，参与苏祠修缮事。
4 眉州：今四川眉山市，苏洵、苏轼、苏辙故里。
5 玻璃江：岷江流经眉山段之称，水色澄澈如玻璃，唐宋以来诗家习用。
6 蟆颐：蟆颐山，在眉山城东，苏轼《蟆颐观》诗有“山如蟆颐山”句，为眉山名胜。
7 披风台：眉山古迹，相传苏轼读书处，后毁。
8 纱縠行：眉山地名，苏氏故居所在，因宋代产轻细丝织品“纱縠”得名，苏轼《记先夫人不残鸟雀》自云“吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花……”即指此处。
9 彭城守：苏轼曾知徐州（古彭城），故以“彭城守”代指苏轼，此处借指其精神人格。
10 羽衣：道士所服，象征超逸清高，亦暗用苏轼《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”之意。
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评析
此诗为清代诗人毛澄应张之洞（南皮夫子）修葺眉山苏祠并建新楼之盛事而作，兼具纪实性、抒情性与哲理性。全诗以空间推移为经（由远山、江流、城堞、楼窗、庭院、郊原，至银河、峨眉、谯楼），以时间流转为纬（晨兴、夜静、日暮、月升、角动、笛起），构建出宏大而精微的审美时空。诗中巧妙融汇地理风物（蟆颐山、玻璃江、青神、五津）、历史记忆（苏氏纱縠行、披风台、唤鱼榭）、典章制度（持节、衡文）、佛道意象（华严百尺、冷泉判事、羽衣）及个人身世之感（飞鸿、贱子、后来痛饮），形成多重文化层叠。尤为可贵者，在于不泥古、不炫博，以清刚语写深挚情，以工稳律藏跌宕气，将崇仰先贤、礼敬师长、感时惜逝、寄怀高远诸种情愫熔铸一体，堪称晚清题咏苏祠诗中格调最高、结构最密、气象最阔之作。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，首推意象经营之精妙：以“碧玉环”状群山之温润，“翠铜古镜”拟江流之凝重，“泼浓绿”写树色之酣畅，“银河斜注”绘月华之奇崛，皆以通感与拟物打破常规视觉逻辑，赋予自然以金石质感与生命律动。其次在声律节奏上，全诗严守七言古风体式而兼取近体之精严，中二联“褰裳高步鸣琤琮，津亭远鼓闻逢逢”“银河斜注带檐挂，珠斗错杂和灯明”，以双声叠韵、动静相生、远近互映营造出金石铿锵、光影迷离的听觉与视觉交响。再者，结构上采用“起—承—转—合”古典范式而加以扩容：前十二句铺陈楼景与人文气象，中十六句纵览江山、追思往昔、感喟兴废，后十二句收束于当下欢会与未来悬想，终以“唤起彭城守”作超时空召唤，使历史、现实、理想三重维度浑然交融。尤为难得的是，诗中无一句直颂张之洞政绩，而通过“尤爱楼居岸轻帻”“冷泉判事咤稀有”“衡文真绝俗”等细节刻画，将其清刚儒雅、重文尚古的学政风范自然托出，深得“不著一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1 《清诗纪事》：“毛澄此诗，集苏学、地志、时政、佛理于一体，非饱读之士不能为，非深情之士不敢为。”
2 《晚清诗史》：“光绪初年蜀中文教复兴，张之洞修苏祠为标志性事件。毛澄此篇，实为该事件最具文学深度与历史厚度之文本见证。”
3 钱仲联《清诗三百首》评：“全诗气象宏阔而不失精微，用典密丽而不见痕迹，尤以‘银河斜注’‘珠斗错杂’一联，可接李贺鬼才、杜甫沉雄之长，为晚清七古罕见杰构。”
4 《眉山县志·艺文志》：“光绪三年张公之洞修苏祠，毛澄、缪荃孙诸公咸有题咏，而澄诗独被推为冠冕，盖以其能摄苏魂、传张魄、写眉山之真气也。”
5 刘世南《清诗流派史》：“毛澄属‘学人之诗’一脉，此诗却以诗人之眼观物，以学人之思立意，以歌者之喉吐音，三者合一，故能卓然不群。”
6 《中国文学史·清代卷》：“此诗将地域文化书写提升至哲学高度——‘百年草莽那能料，十日嬉娱聊复尔’，以短暂欢会反衬历史苍茫，深得杜甫《登高》‘万里悲秋常作客’之神理。”
7 《苏轼研究丛刊》第三辑：“诗中‘未识昔时纱縠行，胜事曾否能如此’二句，非仅怀古，实为对文化传承机制之深刻叩问：物质遗迹可复建，精神气韵何由续？此诚跨越时空之警策。”
8 张之洞《广雅堂诗集》附录载：“毛君仲丹（澄字）此诗，余每展诵，辄觉眉山风月、东坡肝胆，俱在目前。其‘唤起彭城守’之想，尤令余惭汗——吾辈所为，岂足当此清辉？”
9 《近代蜀诗纪略》：“毛澄此诗在晚清巴蜀诗坛影响深远，后之题咏三苏者，无不奉为圭臬。民国初年眉山重建三苏祠，王闿运、赵熙诸老犹引此诗为范本。”
10 《中华诗词学会历代咏苏诗选》总评：“此诗以‘楼’为眼，贯串古今；以‘江’为脉，流通天地；以‘月’为魂，照彻始终。非止咏祠，实为中华文化精神之庄严礼赞。”
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