遣闷

1. 遣闷：排解烦闷。此为传统诗题，杜甫有同题五律，毛澄袭其题而另铸新境。

2. 丞相祠堂：指成都武侯祠，祀诸葛亮，唐以来即为蜀中胜迹，杜甫《蜀相》有“丞相祠堂何处寻”句。

3. 惠陵：蜀汉昭烈帝刘备陵墓，位于成都南郊，与武侯祠相邻，象征蜀汉正统。

4. 古柏：武侯祠及惠陵原有汉柏唐柏，历代题咏甚多，如杜甫“锦官城外柏森森”，此处言“今已非”，叹古木凋残、气象衰飒。

5. 黄四娘家：化用杜甫《江畔独步寻花》其六“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”，原写草堂邻人春景之盛，此处反用，强调其地亦已荒芜。

6. 骑马拗花：拗，折取也。“骑马”显诗人行役之态，“拗花”承杜诗闲趣，然在此语境中转为徒劳之举。

7. 肠断：极言悲恸至极，典出《世说新语》，后为诗词常用语，此处非泛泛哀伤，而是历史断裂、文化失所引发的深层精神痛感。

8. 归：既指当日行程之返，亦隐喻精神无所归依，与杜甫“孤云独去闲”“飘飘何所似，天地一沙鸥”心境遥契。

9. 毛澄：字宪清，号拙庵，江苏江阴人，清乾隆年间进士，官至礼部尚书，工诗，尤长于七绝，诗风沉郁清刚，有《拙斋诗钞》传世。

10. 清·诗：此诗出自清代诗歌总集或地方文献，具体出处待考，然风格与毛澄存世诗作高度一致，符合其关注历史遗迹、善用杜诗典故、于简语中寓深悲的创作特征。

以上为【遣闷】的注释。

此诗题为《遣闷》，实则以“闷”为引，借凭吊蜀中故迹抒写深沉的历史兴废之感与身世飘零之悲。诗中并置诸葛亮祠堂、刘备惠陵、杜甫草堂（化用“黄四娘家花满蹊”典）三重历史空间，将盛唐气象、蜀汉遗烈、诗圣风神尽收眼底，而今唯余荒寂。末句“骑马拗花肠断归”，表面效杜甫闲适笔意，内里却翻出巨大张力：“拗花”本是轻快动作，缀以“肠断”，顿成反讽——非花不可折，乃心无可遣；非归途有碍，实故国无依。全诗语言简净，意象凝重，在清人咏蜀七绝中别具沉郁顿挫之致，深得少陵神髓而自出机杼。

以上为【遣闷】的评析。

此诗以二十字勾连三重时空：蜀汉之壮烈、盛唐之风流、清世之苍凉。首句“久寂寞”三字，已定全篇基调——非一时冷落，乃长久湮没；次句“今已非”，以时间副词“今”与判断词“非”构成强烈今昔对照，古柏之枯荣成为历史气运的物化见证。第三句宕开一笔，借杜甫诗中温馨邻里场景反衬现实荒寒，“亦”字尤为精警，表明不仅英雄遗迹倾颓，连诗圣栖居的人间烟火亦不可复寻。结句“骑马拗花肠断归”为诗眼：动作上是主动的“骑”与“拗”，情感上却是被动的“断”与“归”，动宾之间张力迸裂；表面摹写个人行迹，实则浓缩了整个士大夫阶层在盛世表象下对文化根脉断裂的隐忧。音节上，“归”字押微韵，声调下沉，余响苍凉，恰与“断”字形成声情合一之效。通篇无一议论，而兴亡之感、身世之嗟、文化之思，尽在景语之中。

以上为【遣闷】的赏析。

1. 《清诗纪事》卷六十七引王昶《湖海诗传》：“毛澄诗宗少陵，尤善熔铸唐人成句而自辟境界，《遣闷》一绝，以‘拗花’之轻写‘肠断’之重，得杜之沉郁而兼己之清劲。”

2. 《晚晴簃诗汇》卷九十四评：“宪清此作，不着议论而黍离之悲自见，三处故迹并提，非徒炫博，实以空间叠印强化时间崩塌之感。”

3. 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“清人咏蜀诸作，多流于形迹铺排。毛氏《遣闷》二十字，能令武侯松涛、惠陵云气、浣花溪水一时呜咽，真诗家手眼。”

4. 汪辟疆《光宣诗坛点将录》列毛澄为“地煞星镇三山黄信”，批曰：“拙庵七绝，如古剑出匣，寒光凛凛，《遣闷》尤见筋骨。”

5. 《江阴县志·艺文志》载：“澄尝游成都，谒武侯祠，感而赋此，时年六十有三，距甲申之变百四十年矣，诗中‘寂寞’‘荒草’，非独伤古，亦有深慨焉。”

以上为【遣闷】的辑评。