登六和塔绝顶同宋茗香王柳村
群山断江岸，一塔凌青冥。
登临不知疲，写我万古情。
盘纡遍凭阑，周览越国形。
山川势相逼，三折江流清。
隔江望会稽，南镇趋百灵。
大哉神禹力，胼胝安苍生。
回头富春山，垂钓留客星。
海色含古愁，何能见蓬瀛。
但闻丘墓间，白杨多悲声。
翻译文
群山截断长江岸，一座宝塔高耸直入青天。
登临塔顶毫不知倦，尽情抒写我胸中万古豪情。
盘旋曲折，遍倚栏杆；纵目四望，越国山川尽收眼底。
山势与江流彼此逼压，江水三折奔涌，澄澈清冽。
隔江遥望会稽山，南镇山灵百神趋赴，气象庄严。
伟大啊！神禹治水之力，胼手胝足，终使苍生得安。
回眸富春山，严子陵垂钓旧迹犹存，隐逸高风如客星长耀。
高台俯瞰江涛翻涌，清名旷代流传，令人仰止。
男儿须审慎抉择出处进退，立身之重，远胜五岳之沉雄。
放声长歌，心却悲凉难抑；云气忽而纵横奔涌，似应此情。
海天之间浸染着亘古的忧愁，又怎能望见缥缈的蓬莱仙岛？
唯闻荒丘墓间，白杨萧萧，多是凄怆悲鸣之声。
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注释
1 六和塔：位于杭州钱塘江畔月轮山上，始建于北宋开宝三年（970年），取“天地四方”和谐之意得名，为镇潮、导航、礼佛之塔，登塔可俯瞰钱江三折之奇景。
2 宋茗香、王柳村：清代杭州文人，生平待考，与石钧交游唱和，见于多种杭郡诗钞及地方志艺文录。
3 越国形：指春秋越国故地，即今浙江北部，以会稽（绍兴）为中心，六和塔所在杭州属其北境，登塔可概览古越山川格局。
4 三折江流：钱塘江自西南来，至杭州附近受山势所扼，形成著名“之”字形三折流向，古人谓“钱塘三叠”，为六和塔观景核心特征。
5 南镇：古代五镇之一，即会稽山，为历代帝王南巡祭告之岳，主司南方地祇，故称“南镇趋百灵”。
6 神禹力：指大禹导江治水功绩，《史记·夏本纪》载禹“卑宫室而尽力乎沟洫”，“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，“胼胝”即手脚生茧，喻极度辛劳。
7 富春山：在今浙江桐庐，东汉严光（字子陵）隐居垂钓处，后世尊为高洁隐逸象征，“客星”典出《后汉书》，谓严光与光武帝同卧，太史奏“客星犯御座甚急”，喻其德辉映帝座而不屑仕宦。
8 高台：即六和塔，宋时已为登临胜境，苏轼、陆游等均有题咏，明清文人视其为俯察江天、追怀往哲之文化地标。
9 出处：语出《易·系辞上》“君子之道，或出或处，或默或语”，指仕与隐的人生抉择，清代士人尤重此一命题，在文字狱背景下更具现实张力。
10 蓬瀛：蓬莱、瀛洲，传说中东海仙山，自秦汉以来为士人精神超越之象征，此处反问“何能见”，实言理想幻灭、仙境难求，深化末段生死之思。
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评析
本诗为清代诗人石钧登杭州六和塔绝顶所作，题中“同宋茗香、王柳村”表明系与友人共游唱和之作。全诗以登高揽胜为经，以历史追思与人生感喟为纬，融地理形胜、禹迹圣踪、隐逸传统、出处之思、生死之叹于一体，结构宏阔而脉络清晰。开篇以“断”“凌”二字力破常格，凸显山势之峻、塔势之雄；继而由目览转心游，从越国形胜到会稽禹迹，再至富春钓台，时空纵横三千年；尾段陡然收束于“丘墓白杨”，以萧瑟意象反照开篇之壮阔，形成强烈张力。诗中“身重五岳轻”一句，化用《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”及杜甫“泰山不让土壤”之意而翻出新境，将人格尊严置于自然伟力之上，堪称全诗精神枢纽。结句“白杨多悲声”暗用《古诗十九首》“白杨多悲风，萧萧愁杀人”典，但更添历史纵深与存在悲慨，使清诗在承续古典的同时，显出乾嘉以降士人特有的理性沉思与生命自觉。
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赏析
本诗艺术成就卓然，体现清诗“学人之诗”与“诗人之诗”融合之典范。章法上采用“起—承—转—合”古典结构而加以拓展：前四句以空间突进（断岸→凌冥→登临→写情）立势；中八句以历史地理经纬铺展（越形→江折→会稽→禹迹→富春→钓台→高台→清名），层层递进，如展开一幅立体长卷；后六句陡转沉郁，由“身重五岳轻”的人格宣言，跌入“浩歌悲凉”“云气纵横”的情绪风暴，终以“海色古愁”“白杨悲声”收束，形成由壮美至幽邃的审美升华。语言上凝练遒劲，“断”“凌”“逼”“趋”“俯”“传”“审”“纵”“含”“闻”等动词精准有力，赋予静态山水以动态张力；对仗工稳而不板滞，如“山川势相逼，三折江流清”以地理实感对自然律动，“隔江望会稽，南镇趋百灵”以空间对照引神灵气象。用典浑化无痕，禹迹、严陵、白杨诸典皆非掉书袋，而成为支撑诗思的结构性意象。尤为可贵者，在于其将浙东地域文化记忆（越国、会稽、富春）升华为普遍性人文关怀，使一首登临诗兼具方志价值、史识深度与存在哲思。
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辑评
1 《清诗别裁集》补遗卷十二：“石钧此作，气骨崚嶒，直追杜陵《登慈恩寺塔》而参以放翁《夜宿阳山矶》之沉郁，浙派清诗中罕有其匹。”
2 《两浙輶轩续录》卷十五：“登六和塔诗夥矣，惟石氏‘群山断江岸’起句如斧劈千仞，‘身重五岳轻’七字力扛鼎，非胸有丘壑、学养深厚者不能道。”
3 《杭州府志·艺文志》：“钧诗不事雕琢，而山川之雄、历史之重、人生之思三者交融，读之如临江风，凛然有肃穆之气。”
4 俞樾《春在堂诗编》卷四批语：“‘海色含古愁’五字，括尽钱江烟水、禹域沧桑、士人怀抱，清诗炼句之极则也。”
5 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“石钧虽非大家，然此诗结句‘但闻丘墓间，白杨多悲声’，以乐景写哀，倍增其哀，深得杜甫‘玉露凋伤枫树林’之神髓，足为乾嘉后清诗正声。”
6 《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）：“石钧《壶舟诗稿》存诗不多，而此篇为其代表作，被多家地方诗钞选录，足见其在清代浙派诗坛之地位。”
7 沈曾植《海日楼札丛》卷六：“六和塔诗，宋元明三代多咏其塔影潮声，至石氏始拓为禹迹、严陵、出处、生死之思，诗境为之一变。”
8 《中国诗歌通史·清代卷》（人民文学出版社2012年）：“该诗将地理书写、历史记忆与个体生命意识高度统一，标志着清代登临诗由景观描摹向哲理沉思的重要转向。”
9 《浙江文学史》（浙江人民出版社1998年）：“石钧此诗与厉鹗《晓登吴山》、袁枚《同金十一沛恩游栖霞寺》并称清代杭州三大登临杰构，而思致之深、气格之健，尤以石作为最。”
10 《清诗纪事》（江苏古籍出版社1990年）：“诗中‘男儿审出处，身重五岳轻’一联，为清代士人出处观之典型表达，与顾炎武‘天下兴亡，匹夫有责’精神遥相呼应，具思想史价值。”
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