器之好谈禅，不喜游山，山中笋出，戏语器之可同参玉版长老，作此诗

1. 器之：指张耒，字器之，北宋文学家，“苏门四学士”之一，好谈禅理。

2. 玉版长老：戏称竹笋。玉版，形容竹笋洁白如玉的内层；长老，拟人化称呼，暗喻可为禅师。

3. 丛林：原指僧众聚居的寺院，此处双关，亦指茂密竹林。

4. 真百丈：语出唐代百丈怀海禅师，为禅宗重要人物，此处既写竹林高耸如百丈，亦暗喻禅风正统。

5. 法嗣有横枝：法嗣，指禅宗传承弟子；横枝，本指树木旁枝，此处喻指佛法传承中非主线却有成就者，或指竹笋从旁生出。

6. 石头路：象征修行之路艰难，亦实写山中路径。

7. 柏树子：禅宗公案常用语，赵州和尚曾以“庭前柏树子”答弟子问禅，成为著名话头，此处借指禅机。

8. 箨龙儿：箨（tuò），竹皮；箨龙，古人称竹笋为“箨龙”，因其破土而出如龙腾地。

9. 瓦砾：碎砖破瓦，佛教中常言“瓦砾能说法”，强调一切众生皆具佛性。

10. 此君：竹的雅称，典出《世说新语》，王子猷见竹曰：“何可一日无此君？”此处既指竹，亦尊称“玉版长老”。

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此诗为苏轼戏赠友人器之所作，以“谈禅”为背景，巧妙将山中春笋拟人化为“玉版长老”，寓禅趣于自然物象之中。全诗语言诙谐而意蕴深远，既呼应了器之喜禅不喜游山的性格，又借物说理，表达“万物皆可参禅”的佛学观念。苏轼以轻松笔调点化自然景物，体现其融通儒释道的思想境界与超然洒脱的人生态度。

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此诗虽为戏作，却深具禅意与文人雅趣。首联“丛林真百丈，法嗣有横枝”，一语双关，既状竹林之高茂，又暗喻禅宗法脉绵延，即便旁枝亦可承法，为后文“玉版长老”出场铺垫。颔联“不怕石头路，来参玉版师”，以劝勉语气邀请友人入山参禅，将竹笋尊为“师”，幽默中见敬意，体现苏轼“平常心是道”的禅观。颈联转以“柏树子”与“箨龙儿”对话，化用经典禅语，使自然物象进入禅机问答之境，妙趣横生。尾联“瓦砾犹能说，此君那不知”，由低微之物推及高洁之竹，逻辑递进，阐明“无情说法”之理——禅不在远方，而在眼前一草一木之间。全诗构思精巧，语言简淡而意蕴丰赡，充分展现苏轼以诗悟禅、寓庄于谐的艺术风格。

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1. 《苏诗补注》卷三十五引查慎行评：“此等诗须看得透，方知其游戏三昧，非止嘲谑也。”

2. 《纪批苏诗》纪昀评：“语涉游戏而意味深长，东坡最善作此等语。”

3. 《宋诗钞·东坡集》评：“以笋为长老，奇想天开，而禅理自在其中。”

4. 《唐宋诗醇》评：“借物发论，托讽含情，东坡之妙，在于不执不滞，此诗可见一斑。”

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