翻译
丛林中真有高耸百丈的古寺,佛法传承也有旁出的枝脉。
不必畏惧山路崎岖、满是石头,前来参拜玉版长老吧。
暂且借柏树的种子为引,代我向竹笋(箨龙)问讯。
连瓦砾碎石尚且能说法传道,何况这清雅高洁的竹君,又岂会不懂禅意?
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注释
1. 器之:指张耒,字器之,北宋文学家,“苏门四学士”之一,好谈禅理。
2. 玉版长老:戏称竹笋。玉版,形容竹笋洁白如玉的内层;长老,拟人化称呼,暗喻可为禅师。
3. 丛林:原指僧众聚居的寺院,此处双关,亦指茂密竹林。
4. 真百丈:语出唐代百丈怀海禅师,为禅宗重要人物,此处既写竹林高耸如百丈,亦暗喻禅风正统。
5. 法嗣有横枝:法嗣,指禅宗传承弟子;横枝,本指树木旁枝,此处喻指佛法传承中非主线却有成就者,或指竹笋从旁生出。
6. 石头路:象征修行之路艰难,亦实写山中路径。
7. 柏树子:禅宗公案常用语,赵州和尚曾以“庭前柏树子”答弟子问禅,成为著名话头,此处借指禅机。
8. 箨龙儿:箨(tuò),竹皮;箨龙,古人称竹笋为“箨龙”,因其破土而出如龙腾地。
9. 瓦砾:碎砖破瓦,佛教中常言“瓦砾能说法”,强调一切众生皆具佛性。
10. 此君:竹的雅称,典出《世说新语》,王子猷见竹曰:“何可一日无此君?”此处既指竹,亦尊称“玉版长老”。
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评析
此诗为苏轼戏赠友人器之所作,以“谈禅”为背景,巧妙将山中春笋拟人化为“玉版长老”,寓禅趣于自然物象之中。全诗语言诙谐而意蕴深远,既呼应了器之喜禅不喜游山的性格,又借物说理,表达“万物皆可参禅”的佛学观念。苏轼以轻松笔调点化自然景物,体现其融通儒释道的思想境界与超然洒脱的人生态度。
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赏析
此诗虽为戏作,却深具禅意与文人雅趣。首联“丛林真百丈,法嗣有横枝”,一语双关,既状竹林之高茂,又暗喻禅宗法脉绵延,即便旁枝亦可承法,为后文“玉版长老”出场铺垫。颔联“不怕石头路,来参玉版师”,以劝勉语气邀请友人入山参禅,将竹笋尊为“师”,幽默中见敬意,体现苏轼“平常心是道”的禅观。颈联转以“柏树子”与“箨龙儿”对话,化用经典禅语,使自然物象进入禅机问答之境,妙趣横生。尾联“瓦砾犹能说,此君那不知”,由低微之物推及高洁之竹,逻辑递进,阐明“无情说法”之理——禅不在远方,而在眼前一草一木之间。全诗构思精巧,语言简淡而意蕴丰赡,充分展现苏轼以诗悟禅、寓庄于谐的艺术风格。
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辑评
1. 《苏诗补注》卷三十五引查慎行评:“此等诗须看得透,方知其游戏三昧,非止嘲谑也。”
2. 《纪批苏诗》纪昀评:“语涉游戏而意味深长,东坡最善作此等语。”
3. 《宋诗钞·东坡集》评:“以笋为长老,奇想天开,而禅理自在其中。”
4. 《唐宋诗醇》评:“借物发论,托讽含情,东坡之妙,在于不执不滞,此诗可见一斑。”
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拼音版
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