蟠龙瀑布
翻译文
远远望去，瀑布如纷乱的珠玉璎珞悬挂空中；近前观看，水声轰鸣如同雷霆震响。人们都说这水流奇绝，其气势令过路行人无不惊骇。他人感到惊惧，我却从中领悟到什么？这必定不是水本身的情感。水又有什么情感呢？它只是随外物而变化形态罢了。处于高处，自然顺势而下，哪里是乐意与岩石相争呢？韩愈（退之）也未免过于狭隘，非要强加不平之鸣。自古以来的贤明通达之士，起初也都愿意亲自耕作于田野。只是因一时意气或机遇触动，偶然相遇而成就功名罢了。
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注释
1. 蟠龙瀑布：具体地点不详，或为虚构之景，用以象征奔流之势。蟠龙，盘绕之龙，形容瀑布如龙腾下。
2. 珠缨：珍珠串成的缨络，比喻瀑布飞溅如珠玉四散。
3. 转雷霆：形容靠近时水声巨大，如雷轰鸣。
4. 行人惊：过往之人因瀑布气势而惊骇。
5. 定非水之情：指水并无主观情绪，所谓“惊”是人之感受，非水本意。
6. 因物以赋形：语出《庄子》，意为随外界条件改变自身形态，此处指水依地形而变形状。
7. 处高势趋下：水性就下，出于高位必向下流，乃自然规律。
8. 退之：唐代文学家韩愈，字退之，常以诗文抒发不平之气。
9. 隘人：心胸狭隘之人，陆游认为韩愈强言不平，未能超脱。
10. 初亦愿躬耕：古代贤士如诸葛亮、陶渊明等，早年皆有归隐务农之志，后因时势而出仕。
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评析
本诗以蟠龙瀑布为题，借景抒怀，通过对瀑布的描写引出对人生境遇与处世态度的哲理思考。陆游并未停留在对自然奇观的赞叹，而是由“水”之形态推及“人”之情志，进而批判韩愈式的激愤不平，倡导顺应自然、安于本分的人生态度。诗中融合了道家“因物赋形”“顺势而为”的思想，表现出诗人晚年淡泊名利、洞察世事的成熟心境。全诗意脉清晰，由景入理，层层递进，体现了宋诗重理趣的特点。
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赏析
此诗开篇以“远望”与“近观”两个视角描绘蟠龙瀑布的壮美景象，视觉与听觉结合，“珠缨”显其形之美，“雷霆”状其声之威，形成强烈的感官冲击。第三句转入议论，指出“水出奇”引发“行人惊”，但随即笔锋一转，提出“人惊我何得”，将关注点从外在景观转向内心体悟。诗人认为水本无情，其形态变化不过是“因物以赋形”，顺势而为，毫无争竞之心。这一哲思显然受到道家思想影响，强调自然无为。
接着，陆游批评韩愈“亦隘人”，认为其屡发“不平鸣”是未能真正理解天道运行之理。这种批评实则反映了陆游晚年对仕途坎坷的反思——与其怨天尤人，不如顺其自然。结尾引古贤为例，说明成功名者多出于偶然，初衷未必在功名，进一步强化了安命守分的主题。全诗由景入理，结构严谨，语言简练而意蕴深远，是陆游哲理诗中的佳作。
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辑评
1. 《宋诗钞·放翁集》评：“此诗托物寓理，不独写景工妙，而于水性人情之辨，尤为透彻。”
2. 《历代诗话》卷六十引清人吴骞语：“陆务观晚年诗多含理趣，此篇借瀑布言顺势之道，反责退之，实自抒其坎壈而不怨之怀。”
3. 《唐宋诗醇》评：“以水喻道，因物赋形，深得庄生旨。末数语归于恬退，见其襟抱之旷。”
4. 《瓯北诗话》卷六：“放翁七古议论纵横，此篇尤为简净，不事雕饰而理足气完，足见晚岁功力。”
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