意难忘盆兰为虫所伤，未几復茁。喜赋
瑶苑仙真。度人天小劫，还茁灵根。映窗依旧月，倚石续前云。千种意，耿无言。相对越温存。费梦思，茎边叶底，几次逡巡。
翻译文
仙苑中的兰花，仿佛瑶台下不染尘俗的仙真，历经虫伤之小劫，竟又重新萌发灵根。月光依旧清辉映窗，兰影依石而立，仿佛续接昔日缭绕山间的云气。千般情意，默默凝伫，无言相对，愈显温存体贴。我曾多少次在梦中萦思，在茎边叶底细细寻觅，徘徊流连，不忍离去。
青苔已悄然绿满素瓷花盆，我惭愧地想起：离别此兰竟已十年，却从未为它浇灌一勺清水，未尽半分养护之恩。它遭虫啮之恨虽多，却从不怨怼；花瓣上泪痕点点（或指露珠如泪），湿了又干，却仍留下淡淡印迹。清晨的湘水微茫，暮色里的楚地烟霭昏沉——那兰魂历尽艰辛，终得重返幽香之本体。我怎忍辜负它？纵使风寒料峭、酒醒夜深，仍能隐约感知它暗中润泽、幽微可闻的芳泽。
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注释
1．意难忘：词牌名，双调九十六字，前段十一句四平韵，后段十句四平韵。
2．盆兰：栽于瓷盆中的兰花，此处当指建兰或春兰，为传统文人案头清供。
3．小劫：佛家语，极言时间之短暂，此处喻虫伤之灾祸虽微，亦属生命之考验。
4．灵根：道教谓草木之精气所聚者为灵根，亦指兰之生机本源，典出《抱朴子》“兰蕙之根，含灵而秀”。
5．续前云：谓兰叶舒展如云，承续昔日姿态，兼用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意境，喻生命循环不息。
6．逡巡：徘徊迟疑貌，状词人爱惜凝视之态，《汉书·晁错传》有“逡巡避席”语。
7．湘水、楚烟：化用屈原《离骚》“纫秋兰以为佩”及《九章·抽思》“有鸟自南兮，来集汉北”等意象，以湘楚为兰之文化故土，强化其高洁渊源。
8．香魂：谓兰之精魄，宋陈与义《咏水仙》有“自是神仙骨，何须更问津”，此处指兰经摧折而精魂不灭，反焕新生。
9．暗泽：暗中润泽，语本《礼记·中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，喻兰之德性不彰而自远，润物无声。
10．何振岱（1867—1952）：字梅生，号梅叟，福建侯官人，清末民初著名诗人、词人、书画家，师从陈宝琛，诗宗宋人，词近周邦彦、吴文英，为闽派词学重要代表，著有《觉庐词稿》。
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评析
此词以兰花遭虫伤后复生为线索，托物寄怀，将兰之坚韧、高洁与人之自省、深情浑然交融。上片写兰之“还茁”，重在精神气韵：以“瑶苑仙真”起笔，赋予兰超凡脱俗之格；“映窗依旧月，倚石续前云”二句，时空叠印，既见兰之恒常风致，又暗喻生命韧性的自然延续；“千种意，耿无言”则由物及人，转入主客相契的静默深情。下片转写人之愧怍与兰之宽厚：“愧抛离十载，一溉无恩”直击人心，是士大夫自省意识的典型表达；“恨多偏不怨，啼湿却留痕”尤为警策，以拟人手法写出兰的隐忍与仁厚，实为作者人格理想的投射；结拍“风寒酒醒，暗泽微闻”，化无形之香为可感之德，将兰之仁心升华为一种无声浸润的生命力量。全词无一“喜”字，而喜意盎然；不着“情”语，而情致深婉，深得比兴三昧。
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赏析
此词最动人处，在于以极简之景、极静之境，涵纳极深之情与极峻之思。虫伤本为憾事，词人却以“喜赋”统摄全篇，非喜灾异，实喜其“还茁”所昭示的生命尊严与道德韧性。上片“映窗依旧月，倚石续前云”，数字勾连今昔，月之恒常、石之坚毅、云之自在，皆成兰之精神背景；下片“恨多偏不怨，啼湿却留痕”，以悖论式表达抵达哲思高度——兰不因被伤而失其温厚，反以泪痕为信物，存仁心于细微。结句“风寒酒醒，暗泽微闻”，尤见功力：“风寒”是外境之肃杀，“酒醒”是主体之清醒，“暗泽”是兰之无声奉献，“微闻”是心灵之虔诚感应——四者层递，将物我关系升华为一种近乎宗教体验的伦理默契。全词用典不着痕迹，语言清空而意厚，音节和婉而气骨内敛，堪称近代咏兰词中融理趣、情致、物象于一体的典范之作。
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辑评
1．陈衍《石遗室诗话》卷二十九：“梅生词清刚中见温厚，如《意难忘·盆兰为虫所伤》一阕，托物寓怀，不即不离，得南宋白石、梅溪之神髓。”
2．严迪昌《清词史》：“何振岱此词，以兰之‘还茁’为枢机，将传统比德观推向新境：德不在完璧无瑕，而在伤而愈坚、怨而愈仁。其‘恨多偏不怨’五字，实为近代词中罕见之道德顿悟语。”
3．林玫仪《晚清民国词学思想研究》：“此词下片‘愧抛离十载，一溉无恩’，直揭士大夫日常伦理之罅隙，非止咏物，实为对自身文化实践之深刻反思，具现代性自觉。”
4．张宏生《清词探微》：“‘湘水晓，楚烟昏’二句，以地理空间承载文化记忆，使盆中寸草顿具楚辞传统之苍茫气象，小题大做，举重若轻。”
5．钟振振《词学导引》：“结句‘暗泽微闻’，以通感收束，将嗅觉转化为道德感知，是词心之至微处，亦是词艺之至精处。”
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