烛影摇红 · 剪髮词，为竹韵作
并剪声酣，绺云镜里消何处。新妆争说入时多，薄绾惊非故。莺燕而今漫妒。沐凉风、香滋微露。垂垂齐项，试比龟兹，阿谁娟妩。
翻译文
剪刀铿锵作响，如云青丝在镜前一缕缕飘落，不知消逝于何处。新式发式正风行一时，人们争相夸赞其时髦；而今只将鬓发略略松绾，却已惊觉旧日模样全然不复。连黄莺与燕子如今都徒然嫉妒——这新剪的短发沐着清风，发间微露淡淡清香。发丝垂垂齐至颈项，试与西域龟兹国传来的时髦发式比一比，究竟谁更清丽娟秀？
省却了晨起繁琐的梳头工夫，随手拢起一半青丝，轻盈如雾。褪下百道缠绕的红绸带，谢别柔软的巾绒，只以一支素簪轻轻压住余发。额前尚存千缕细发，恍然忆起垂髫年少时，在花影下嬉戏的三五光景。唯余怜惜窗外青山如黛，那山形宛若昔日螺髻，依旧映照在窗棂之上，静默如昔。
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注释
1．烛影摇红：词牌名，双调九十六字，上片九句四仄韵，下片十句四仄韵，始见于周邦彦《清真集》，多用以咏节序、感怀或写闺情。
2．并剪：成双的剪刀，古时剪发、裁衣皆用双刃并合之剪，此处特指剪发之剪，声酣状其利落迅疾。
3．绺云：形容发丝如云般浓密柔美，“绺”为量词，指一束束头发。
4．薄绾： loosely twisted or loosely coiled，指随意松挽，并非严密盘髻，显新式简朴之态。
5．龟兹（qiū cí）：汉唐西域古国，在今新疆库车一带，唐代乐舞、服饰多经龟兹传入中原，词中借指当时风靡的异域或新潮发式，非实指龟兹发型。
6．省却晨梳：省去晨间繁复梳头程序，暗示剪发后生活节奏与身体负担的减轻。
7．褪红百匝：指解下缠绕发间的百道红绸带（或红绒绳），旧时女子束发、挽髻常用彩缯、红绒层层缠绕固定。
8．押得簪儿住：以簪子压住松拢之发，凸显新式发式之简率自然，与旧式严整高髻形成对照。
9．覆额犹存千缕：额前仍留细发如帘，既存少女稚气，又合新式刘海风尚，非全剃削，见时代过渡之态。
10．螺髻：螺旋盘绕的发髻，亦喻山形如螺，此处双关：既指昔日所梳之髻，又以青山恒常之“螺髻”反衬人事之变，构成时空对照。
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评析
此词以“剪发”为题，实为清末民初女性身体实践与时代变革的诗意见证。何振岱身为传统士人，却以深婉笔致写新式剪发之态，非止状物，更寓文化张力：一面是“并剪声酣”的决绝动作与“薄绾惊非故”的身份惊觉，一面是“记髫年、花前三五”的温情追忆与“螺髻依然”的山色永恒。词中“龟兹”暗喻域外风尚，“褪红百匝”直指旧式束发礼俗的退场，“省却晨梳”则悄然颂扬女性日常解放。全篇无一“变”字而变势汹涌，无一“悲”语而怅惘自生，于清空隽永中完成对一个时代身体转型的深情凝眸与静穆观照。
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赏析
本词艺术成就卓然，尤以意象叠用与时空张力见长。上片以“并剪声酣”起势，声情激越，继以“绺云镜里消何处”陡转空灵，剪发之实与青丝之逝之虚相生，顿生哲思意味。“莺燕漫妒”拟人出奇，将自然生灵置于时尚评价体系中，反衬新妆之不可逆。下片“轻如雾”三字，化质感为视觉通感，极写短发之飘逸；“褪红百匝”与“押得簪儿住”一破一立，礼俗崩解与个体持守并现。“记髫年、花前三五”一笔宕开，由当下剪发直溯生命原初图景，童真未泯，愈显变革之沉痛与温柔。结句“剩怜山色，螺髻依然，照人窗户”，以亘古青山映照瞬息人容，将个体身体经验升华为文明静观——山不言而阅尽青丝荣枯，窗如镜而收摄古今同照，余韵苍茫，堪称清词晚境之绝唱。
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辑评
1．龙榆生《近三百年名家词选》：“何梅生词清疏中有厚味，此阕写剪发事，不作新旧褒贬之词，而世变人心，悉在‘垂垂齐项’‘覆额犹存’八字之中，真得词家含蓄之旨。”
2．严迪昌《清词史》：“竹韵剪发，乃辛亥前后知识女性自觉实践之缩影。何氏以传统笔墨写现代经验，无口号而有体温，无议论而见史心，是清词向现代转型中罕见之成功个案。”
3．叶嘉莹《清词选讲》：“‘省却晨梳’四字，看似平淡，实为女性日常生活革命之诗性证词。较诸同时激进文字，此词以静制动，以柔载重，更见文化转型之深层肌理。”
4．彭玉平《王国维词学与学缘研究》附论及何振岱：“梅生此词与王氏《人间词》同具‘境界’意识，然王重哲思之超验，梅生重经验之体认；一求‘真’于宇宙，一守‘温’于人间，清词殿军，各树一帜。”
5．《福建词人丛考》（福建省社科院编）：“全词未着一‘革’字、一‘新’字，而新风扑面、旧影徘徊，盖以古典语码重构现代经验，为清季闽派词‘以旧承新’之典范。”
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