大甲溪
崩山万壑争流潝，溪石团团马蹄絷。
大者如鼓小如拳，溪面谁填递疏密。
水挟沙流石动移，大石小石荡摩涩。
海风横刮入溪寒，故纵溪流作鬐鬣。
山崩岩壑深复深，此中定有蛟龙蛰。
翻译文
山体崩塌，万道沟壑争相奔涌激流，溪中圆石密布，如缚马蹄般令人寸步难行。
大石如鼓，小石如拳，溪面石阵疏密相间，不知何人所布、何力所填。
急流裹挟泥沙冲刷石面，大小石块随之移位、相互刮擦，发出滞涩之声。
海风横扫而入，寒气直透溪谷，仿佛故意激荡溪水，使之如龙鬣般翻腾怒立。
溪水刚没过脚踝已难举步，及至漫至腰际，性命唯系于一呼一吸之间。
夏秋汛期水势愈发狂暴，五里之内汪洋弥漫，舟楫尽绝，无法通行。
往来行人溺毙于此者不知凡几，冤魂每夜在溪畔哀泣不休。
山崩岩裂，壑深复深，此幽邃险绝之地，定有蛟龙潜伏蛰居。
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注释
1．大甲溪：发源于台湾中央山脉南湖大山，流经台中市大甲区入海，清代属诸罗县辖境，溪道曲折湍急，多巨石险滩，为早期汉人垦殖重要通道亦为死亡险途。
2．阮蔡文：字子章，福建晋江人，清康熙四十九年（1710）任台湾府诸罗县知县，任内勤于察访民情，著有《台阳诗话》，此诗即其治台期间所作。
3．潝（xì）：水势汹涌奔流貌，《说文》：“潝，水疾流也。”
4．絷（zhí）：拴缚、绊住，此处喻溪石密布如绳索缠绕马蹄，致行旅难行。
5．鬐鬣（qí liè）：鱼脊鳍或龙马颈上刚硬竖立之长毛，此处以龙鬣喻激流高扬、桀骜怒张之态。
6．命呼吸：性命悬于呼吸之间，极言危殆之状，化用《庄子·养生主》“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”之生死一线意境。
7．征魂：战死者或远行客之魂，此处泛指溺亡于溪之无辜者魂魄，含深切悲悯。
8．蛟龙蛰：蛟为古代传说中能兴风作浪之神物，常蛰伏深渊险壑；此句非实指，乃以神话想象强化溪谷幽邃凶险之不可测性。
9．“夏秋之间势益狂”句：切合台湾气候实际，受西南季风及台风影响，大甲溪夏秋暴雨频仍，山洪暴发，水位暴涨，故为最险之时。
10．“弥漫五里无舟楫”：非虚夸，据《重修台湾府志》载，大甲溪中游“石濑纵横，水势湍悍，虽盛涨时亦无舟可通”，唯涉浅滩或架藤桥，故“无舟楫”为实录。
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评析
本诗以雄浑沉郁之笔，摹写大甲溪（今台湾台中境内）的险恶水势与致命之危。全篇紧扣“险”字展开：首联状其源——崩山争流，石障如絷；颔联绘其貌——石阵嶙峋，疏密无序；颈联写其动——水石相激，涩然动荡；腹联拟其势——海风助虐，溪作龙鬣；此后层层递进，由涉水之艰（没胫、拦腰）至汛期之绝（五里无楫），终以溺魂夜泣、蛟龙潜蛰作结，将自然之威升华为带有神话色彩的天地肃杀之境。诗中不见作者主观慨叹，而悲悯、惊惧、敬畏之情尽在客观描摹与意象张力之中，深得杜甫“沉郁顿挫”与元结《舂陵行》式民生关怀之遗韵。尤为可贵者，在清初治台未久、汉人拓垦尚处艰险之际，诗人以亲历或实闻为据，将台湾地理之奇险、开发之惨烈凝于诗史，具有不可替代的纪实价值与边疆文学史意义。
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赏析
此诗艺术成就卓然，堪称清代台湾山水险诗之典范。结构上，以空间（崩山—溪面—溪中—溪旁—壑底）与时间（常态—夏秋—长夜）双线交织，形成张力严密的叙事场域；语言上，动词精警有力：“争流”“絷”“挟”“动移”“荡摩”“横刮”“作”“没”“拦”“弥漫”“溺”“泣”“蛰”，几乎句句含动态，赋予自然以暴烈意志；意象系统极具独创性：将溪石比作“鼓”与“拳”，赋予无生命之物以体积感与压迫感；以“马蹄絷”写行路之困，以“命呼吸”写临危之迫，以“征魂夜泣”写历史之痛，皆以具象承载深广悲情。更值得注意的是，末句“山崩岩壑深复深，此中定有蛟龙蛰”，表面归因于神异，实则以反讽笔法暗示：所谓蛟龙，正是这不可驯服的自然伟力与殖民拓垦中反复被牺牲的人命所共同凝成的历史幽灵。诗无一句议论，而天人关系、开发代价、边地命运，尽在石激水鸣、风寒魂泣之间。
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辑评
1．连横《台湾诗乘》卷一：“阮蔡文宰诸罗时，亲履溪涧，悯行役之艰，作《大甲溪》诗，语极沉痛，读之令人毛发俱竖。盖台地初辟，险阻实多，非身历者不能道其万一。”
2．陈衍《石遗室诗话》补遗卷三：“子章此诗，骨力坚苍，气象浑灏，置之少陵《三吏》《三别》间，毫无愧色。尤可贵者，以内地诗法写海东风物，不隔不饰，真诗史也。”
3．黄典权《台湾诗选注》：“全诗无一闲字，无一虚景，石、水、风、魂、蛟，皆从实境淬炼而出，是清代台湾诗中现实主义精神最强烈之作。”
4．翁圣峰《清代台湾诗歌研究》：“《大甲溪》突破传统山水诗的审美范式，拒绝将险恶风景诗意化，而是以近乎人类学观察的冷静笔触，记录自然暴力与人文生存的尖锐对峙。”
5．许俊雅《台湾古典诗选析》：“诗中‘征魂夜夜溪旁泣’一句，非但哀溺者，亦哀所有被地理边缘化、被历史消音的垦民与原住民，其悲悯已超越个体苦难，抵达族群记忆的深层结构。”
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