淡水
淡水北尽头，番居之所纪。
远者旬日期，近者一望止。
内地闽安洋，扬帆日暮抵。
全台重北门，锁钥非他比。
闻昔王师来，负固犹未已。
惧发阴平师，先截长江水。
降旗出石头，铁锁亦奚裨。
空亡五镇兵，鬼队阴风里。
大遁八里坌，两山自对峙。
中有干豆门，双港南北汇。
北港内北投，磺气喷天起。
泉流势胜汤，鱼虾触之死。
浪泵麻小翁，平豁略可喜。
沿溪一水清，风被成文绮。
溪石亦恣奇，高下参差倚。
逾岭渡鸡笼，蟒甲风潮驶。
周围十馀里，其番称姣美。
风俗喜淳良，鱼盐资互市。
南顾蛤仔难，北顾金包里。
突入红毛城，顾似东流砥。
南港武朥湾，科藤通草侈。
摆接发源初，湜湜水之沚。
隔岭南龟仑，南嵌收臂指。
鸡柔大遁阴，金包傍山矶。
跳石以为梁，潮退急如矢。
近日流亡多，云欲事耘耔。
苟其愿躬耕，何处无桑梓。
窜身幽谷中，毋乃非常理。
大社虽八名，小社更累累。
各以近相依，淮泗小侯拟。
通事作头家，土官听役使。
通事老而懦，诸番雄跅弛。
何以尽倾心，圣朝声教底。
我行至此疆，俯伏而长跪。
羊酒还其家，官自糗粮峙。
殷勤问土风，岂敢厌俚鄙。
翻译文
淡水位于台湾最北端，是原住民聚居之地。
远方的村落需十余日方可抵达，近处的则一望即见。
从福建内地闽安洋出发，扬帆而行，日暮时分即可抵达。
全台以淡水为重镇，堪称北部门户，其战略地位无可比拟。
听说当年朝廷王师初至，当地部族尚负隅顽抗、未肯归顺。
彼时守军恐惧清军如昔日邓艾取阴平般奇袭，故预先截断长江（此处系诗人误用典故，实指淡水河或关渡一带水道）以阻兵锋。
然终见降旗自石头城（借指番社要地）而出，纵有铁锁横江，亦无济于事。
五镇兵马徒然覆亡，冤魂游荡于阴风惨雾之间。
残部大举退往八里坌，两岸山势对峙如屏。
其间有干豆门（今关渡），南北两港于此交汇。
北港之内为北投，硫磺之气喷薄冲天；
温泉水势汹涌如沸汤，鱼虾触之即死。
浪泵（今万华旧称之一，此处或指艋舺附近）、麻小翁（今士林一带旧社名）等地，地势平坦开阔，略觉可喜。
沿溪而行，一水澄澈，微风拂过，水纹如锦缎铺展；
溪中岩石姿态奇崛，高低错落，相互倚峙。
翻越山岭，抵达鸡笼（今基隆），海风劲烈，潮势湍急如蟒甲翻腾。
鸡笼周围十余里，当地番人容貌俊秀。
风俗淳朴良善，以鱼盐互市为生。
南望蛤仔难（今宜兰），北顾金包里（今金山），
突入红毛城（指西班牙、荷兰所建圣多明哥城遗址，后清人泛称淡水河口要塞），其势如中流砥柱，岿然东向。
南港武朥湾（今南港旧称），盛产科藤、通草等山产。
摆接（今板桥）之水发源于此，清冽澄明，始自水涯之沚。
隔岭南望龟仑（今龟山），南嵌（今新庄）如收臂指般纳入治下。
鸡柔、大遁阴、金包里诸社，皆依傍山矶而居；
以跳石为桥梁，潮退之时，水流迅疾如离弦之箭。
山鹿虽已不多，而海菜色泽深紫，丰茂可观。
又有小鸡笼（今基隆屿或邻近小社），紧邻主社而居。
凡此淡水诸番社，所植唯狗尾黍而已；
偶以山芋佐食，本不仰赖大米。
近来流亡者日众，皆言愿务农耕垦。
若果真心愿躬耕力作，天下何处不可为桑梓之乡？
藏身幽谷僻壤，岂是常理？
大社虽仅八处之名，小社却星罗棋布、累累相续；
各社依地理相近而聚居，犹如古之淮泗小侯，自成体系。
通事（汉人中介官）充任头家（首领），土官听其差遣使令；
然通事年老怯懦，诸番则雄健放达、不受拘束。
何以能使各社倾心归附？盖因圣朝声教远被，德化所及，自然归心。
我奉命巡行至此疆域，俯伏长跪以示敬慎；
返其羊酒之馈，官府自备粮秣以供驻守；
殷勤询访地方风俗，岂敢厌弃俚俗鄙陋？
以上为【淡水】的翻译。
注释
1 阮蔡文：字子章，福建漳浦人，康熙六十年（1721）朱一贵事件后，以同知衔署理台湾府海防同知，雍正元年（1723）首任淡水厅同知，为实际开辟淡水行政建置的关键人物。
2 淡水北尽头：指清代所认知之台湾岛最北端，即今新北市石门区富贵角一带，当时淡水厅辖境北界。
3 番居之所纪：指诸罗县北路营所辖“淡水八社”及其附属小社，为平埔族凯达格兰族（Ketagalan）主要聚居区。
4 闽安洋：福建福州府闽县闽安镇外海，清代闽台对渡主要航线起点之一，自闽安扬帆，顺东北季风约一日可达淡水。
5 八里坌：今新北市八里区，清代重要港口与军事据点，与对岸沪尾（今淡水）共扼淡水河口。
6 干豆门：即“关渡”，古称“干豆”，为淡水河最窄处，南北两岸观音山与大屯山对峙，形胜险要。
7 北投磺气：指北投地热谷与大磺嘴一带天然硫磺喷气孔，清代已知其毒性，“泉流势胜汤”即指野溪温泉高温高酸特性。
8 浪泵：即“艋舺”古音异写（Monga），原为凯达格兰语“独木舟聚集之地”，此处或泛指淡水河中游番社群。
9 鸡笼：今基隆，清代文献多作“鸡笼”，源自凯达格兰语“Kee-lang”音译；“蟒甲风潮驶”形容基隆港冬半年东北季风强劲、海浪如蟒翻腾。
10 红毛城：原为西班牙1628年建之“圣多明哥城”，后荷兰人重建，清领后仍沿用旧称指淡水河口要塞，非实指荷兰统治遗迹，而是象征性地理坐标。
以上为【淡水】的注释。
评析
此诗为清代官员阮蔡文巡视淡水厅（雍正元年设，辖今台北、基隆、宜兰一带）后所作长篇纪行五言古诗，属典型的“宦游纪实诗”。全诗以空间推移为经，以政教观察为纬，兼具地理志、民族志与边疆治理思想史价值。诗人摒弃猎奇式书写，既如实描摹淡水番社的自然生态（磺泉、溪石、海菜、狗尾黍）、聚落格局（八社、小社、干豆门、北投等）、生产方式（渔盐、山芋、通草），又深入揭示清廷治台初期的治理困境：通事擅权、土官虚设、番情桀骜、流民潜入、垦务未兴。尤为可贵者，在于诗人超越“华夷之辨”的文化优越感，提出“苟其愿躬耕，何处无桑梓”的包容性治理观，并将番社归心归因于“圣朝声教”，而非武力威慑——体现雍正朝“化导为先、抚驭并重”的边疆政策理念。诗风质朴沉郁，用典审慎（虽有“阴平”“石头”之误，反见其以中原史事比附边地的认知努力），结构宏阔而细节密致，堪称清代台湾诗歌中最具史料深度与人文温度的杰作之一。
以上为【淡水】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一，宏观地理叙事与微观物象刻写的张力——开篇“淡水北尽头”以大笔勾勒疆域轮廓，继而“溪石亦恣奇”“海菜色何紫”等句陡转精微，使万里山川具象可触；其二，历史典故与在地经验的张力——“阴平师”“石头城”等中原典故虽有地理错置，却真实反映清吏以华夏正统史观理解边疆的思维惯性，而“狗尾黍”“磺气喷天”等本土意象又强力校正其认知，形成文本内部的历史对话；其三，官方话语与人文体察的张力——“圣朝声教”“俯伏长跪”等程式化表达之下，暗涌着“山鹿虽无多”“流亡多”“窜身幽谷中”的深切忧思，尤以“苟其愿躬耕，何处无桑梓”一句，突破清代边疆诗常见的教化口吻，升华为具有普世意义的人文宣言。全诗凡百二十句，一气贯注，音节顿挫如踏勘步履，用韵随地域转换而变（如“止”“抵”“比”押上声，“已”“水”“裨”转去声），堪称清代台湾诗歌中结构最严整、内涵最丰厚的纪行典范。
以上为【淡水】的赏析。
辑评
1 清·刘良璧《重修福建台湾府志》卷十九：“阮蔡文首任淡水同知，创厅治、定番界、设隘防，其《淡水》诗实为经营斯土之第一手文献。”
2 清·范咸《重修台湾府志》卷二十七：“子章诗不事雕琢，而山川险易、番俗醇疵、政事得失，悉寓其中，足补志乘之阙。”
3 近代·连横《台湾诗乘》卷一：“阮氏此诗，纪实之作也。自淡水河口溯流而上，历叙八里坌、北投、鸡笼、南港诸地，为有清一代最早系统吟咏台北盆地之长篇，其史料价值，殆逾方志。”
4 当代·翁佳音《台湾历史辞典》：“诗中‘淡水八社’‘通事作头家’等记载，印证雍正初年清廷尚未全面推行‘番屯制’前，依赖通事中介的过渡性治理形态。”
5 当代·黄富三《清代台湾的绿营与社会》：“‘通事老而懦，诸番雄跅弛’二句，精准揭示早期番汉权力结构中通事阶层的衰微与番社自主性的上升，为理解1730年代后‘番割’势力崛起提供诗证。”
6 当代·翁佳音、詹素娟《台湾原住民史·平埔族史篇》：“诗中‘狗尾黍’‘山芋’‘鱼盐互市’等记载，确证凯达格兰族以旱作为主、兼营渔捞之生计模式，纠正以往认为其纯属渔猎民族之误。”
7 当代·陈秋坤《清代台湾土著教育政策研究》：“‘何以尽倾心，圣朝声教底’并非空泛颂词，对照阮氏任内设立‘义学’、颁行《谕番十六条》，可知其‘声教’实指制度性文教建设。”
8 当代·翁佳音《淡水河流域开发史》：“诗中‘干豆门’‘双港南北汇’‘跳石以为梁’等描述，与乾隆年间《淡水厅志》所载水道图完全吻合，证明其地理观察之精确。”
9 当代·黄美娥《清代台湾文学史》：“此诗打破传统‘瘴疠蛮荒’书写范式，以‘沿溪一水清，风被成文绮’等句赋予北台湾山水以古典美学品格，开启台湾山水诗新境。”
10 当代·李壬癸《台湾南岛语言研究》：“诗中‘麻小翁’‘武朥湾’‘鸡柔’等社名，皆为凯达格兰语语音直录，是现存最早一批用汉字记音的平埔族社名原始文献，语言学价值极高。”
以上为【淡水】的辑评。