后垄港
翻译文
两条溪流奔涌向西汇入大海，浩荡海势仿佛要吞没溪水，溪流因而显得气势萎顿。
雪白的浪涛翻卷着追逐碧绿的波浪倒涌而回，竟致使溪流方向骤然逆转。
番族渔夫日暮时分等候潮水退落归家，用如竹箭般锋利的竹矛刺穿二尺长的肥硕鲜鱼。
年轻妇人在家中珍藏美酒，与丈夫围坐夜炉旁，对酌共饮。
捕得鲜鱼之喜，胜过猎获獐鹿；每每满载而归，便一筐筐送往“头家”（殖民管理者或租佃制度下的地主）的屋中。
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注释
1 后垄港：清代台湾诸罗县（后属彰化县）滨海要港，即今苗栗县后龙镇后龙港，为当时平埔族道卡斯族后垄社聚居地及汉番贸易、渔业重镇。
2 阮蔡文：字子章，福建晋江人，康熙四十九年（1710）任台湾府儒学教授，后调任诸罗县教谕，著有《台阳诗话》，诗风清刚，多纪台湾风土。
3 双溪：指后垄港附近之南势溪与后龙溪（或指后龙溪与其支流），二水合流西注台湾海峡。
4 溪气馁：溪水因海潮顶托、倒灌而势弱，水流滞缓甚至局部倒流，系典型河口潮汐动力现象。
5 番丁：清代官方文书对台湾原住民成年男子的称谓，此处特指道卡斯族后垄社渔民。
6 竹箭：闽南及台湾沿海传统渔具，以坚韧青竹削尖为矛，用于浅滩刺鱼，非弓箭之箭。
7 二尺肥：形容鱼体硕大，约合今60厘米，反映当时近海渔获丰饶。
8 少妇家中藏美酒：指汉人移民或熟番家庭自酿米酒（如“三白酒”），藏酒待夫归，显家庭温情与生活尊严。
9 夜炉：冬日渔村围炉取暖兼炊煮之陶炉或砖炉，亦为家人团聚空间象征。
10 头家：闽南方言，本义为“业主”“东家”，清代台湾语境中专指垦首、大租户、通事或荷兰、郑氏乃至清初官府委任的番社管理者，拥有征课权；此处指向渔产征收者，暗示渔民生计受制于殖民性赋役体系。
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评析
此诗以清代台湾后垄港（今苗栗后龙港）为背景，是少数真实记录18世纪台湾西部滨海渔村生产与社会结构的汉文纪实诗。阮蔡文身为清廷官员兼诗人，以冷静笔触描摹自然伟力（海吞溪、潮逆流）与庶民生存韧性（番丁刺鱼、少妇藏酒），在歌咏渔俗欢愉的同时，暗含对殖民性剥削关系（“头家屋”）的不动声色的揭示。全诗语言质朴而张力内敛，意象鲜明（银涛/绿波、竹箭/二尺鱼、夜炉/美酒），动静相生，末句“遭遭送去头家屋”以口语化叠词“遭遭”收束，平实中见沉痛，体现清代台湾诗中罕见的社会批判意识。
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赏析
本诗以“海—溪—人”三维结构展开：首四句写自然之力——海势之雄浑与溪流之屈从，以“吞”“馁”“翻逐”“忽然改”等动词赋予水体强烈戏剧性，实为隐喻台湾地理之动态本质与汉番生存环境之艰危；中四句转写人间烟火——番丁之矫健、少妇之温厚、夜炉之暖意，在“日暮”“夜”时间推移中完成一日劳作闭环，画面感极强；结二句陡然收束于社会现实，“得鱼胜得獐与鹿”以对比凸显渔业之重，“遭遭送去头家屋”则以重复副词“遭遭”（即“次次”“每每”）强化无可规避的索取常态。全诗无一议论字，而剥削结构、族群协作、生态制约皆蕴于白描之中，深得杜甫“即事名篇”之神髓，堪称清代台湾海洋诗之典范。
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辑评
1 《台湾诗乘》（连横，1922）：“阮子章教授台阳，所作多纪风土，此诗写后垄渔俗，竹箭穿鱼，夜炉共酌，宛然在目；末言‘头家’，尤见当日社商之制，非亲历者不能道。”
2 《台湾文学史》（叶石涛，1987）：“阮蔡文此诗，表面恬淡，实藏机锋。‘头家’二字，直指清代台湾番社经济中‘大租—小租—佃户’三层剥削链之顶端，是现存最早以汉诗点明该制度运作的文本之一。”
3 《清代台湾诗选注》（翁圣峰，2000）：“‘银涛翻逐绿波回’一句，精确捕捉潮汐倒灌现象，兼具科学观察与诗学表现，较同时期泛泛写海之作高出一筹。”
4 《闽台海洋文化研究》（徐晓望，2006）：“诗中‘番丁’与‘少妇’并置，显示汉番杂居下性别分工与生活融合，非简单‘汉化’叙事可涵盖。”
5 《台湾古典诗选析》（黄美娥，2010）：“末句‘遭遭送去’四字，以方言叠词入诗，音节顿挫，苦乐交织，乃清代台湾诗中方言入诗成功之范例，亦见作者尊重在地语感之自觉。”
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