次韵荅石末公伤用三苗之作

1 周用羌髳：指周武王伐纣时，曾联合西南少数民族羌、髳等参与牧野之战，《尚书·牧誓》有载。

2 唐通回鹘：唐代在安史之乱期间曾借回鹘兵平叛，虽助其成功，但回鹘劫掠甚重，然当时朝廷以为不得已之举，故称“祸无訾”（即难以责备）。

3 谘（zī）：同“訾”，诋毁、责备之意。“无訾”即无可非议。

4 豳歌郑曲：豳地（今陕西旬邑一带）民风质朴，其歌代表正声；郑国之音则被儒家视为“淫声”，《论语·卫灵公》有“郑声淫”之说。此处比喻政教或志趣不同。

5 楚服秦骖：楚人穿衣风格与秦人驾驭车马方式不同，比喻事物格格不入、各行其是。

6 安得著鞭先祖逖：化用“祖生（逖）击楫”典故，晋代祖逖立志北伐，中流击楫曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”著鞭，意为快马加鞭，急起直追。

7 前跸：皇帝出行时的先导仪仗，代指圣君治世。

8 趋陪前跸学姚期：姚期为东汉开国功臣，光武帝时名将，此处借指辅佐明主的贤臣。亦可能泛指尧舜时代贤臣，因“姚”为舜姓（姚重华），故或暗指舜之贤臣。

9 中兴业：国家由衰转盛的复兴事业，此处或影射元末乱世后明朝兴起的历史背景。

10 去诡随：摒弃虚伪、阿谀、投机取巧之人与行为。《诗经·大雅·抑》：“淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。我思古人，俾无訒兮。仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。王命仲山甫，式是百辟。缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，以事一人。人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。仲山甫出祖，四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”其中“诡随”指奸诈逢迎之人。

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此诗为刘基次韵答石末公感时伤世之作，借古喻今，抒发了对乱世中正道不行、贤才难展的忧愤，以及立志匡扶社稷、澄清天下的抱负。全诗以历史典故为经纬，通过对比周唐用人得失、文化差异，揭示政教不一、人心背离之弊，进而表达自己愿效忠明主、拨乱反正的政治志向。情感沉郁而志节高远，体现了元末明初士人在鼎革之际的深沉责任感与道德担当。

以上为【次韵荅石末公伤用三苗之作】的评析。

刘基此诗结构严谨，用典精切，情感由历史反思转入自我志向的抒发，层次分明。首联以周唐两代对外族之用为引，指出虽手段不同，成败各异，然皆出于时势所需，隐含对现实政治中用人得失的评判。颔联以“豳歌郑曲”“楚服秦骖”作比，形象揭示礼乐制度与文化精神的分裂状态，批判世风日下、道统淆乱。颈联笔锋一转，转入个人志向，借用祖逖中流击楫之志与姚期辅佐明君之典，表达了强烈的进取精神与忠贞情怀。尾联直抒胸臆，以“扶持圣主”“整顿乾坤”为己任，彰显士人匡时救世的使命感。“去诡随”三字尤为警策，直指乱世痼疾在于奸佞当道、正气不彰。全诗语言庄重，气象恢宏，兼具杜甫之沉郁与李白之豪迈，是刘基诗歌中体现政治抱负的代表作。

以上为【次韵荅石末公伤用三苗之作】的赏析。

1 《明诗综》卷五引黄瑜语：“伯温诗雄浑沉郁，出入少陵，尤多忧时感事之作，此篇可见其志。”

2 《列朝诗集小传·甲集》钱谦益评：“刘诚意负经济之略，发为诗歌，类皆根柢经术，有忧世之心。如‘扶持圣主中兴业’之句，非徒作语也。”

3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》：“基诗风格高迈，尤多感激时事之作，往往慷慨激烈，有不可一世之概。”

4 《静志居诗话》朱彝尊评：“刘伯温诗似李义山而骨力过之，七律尤工。此篇用事精确，对仗浑成，足见其学养深厚。”

5 《明诗纪事》陈田按：“此答石末公之作，盖感苗乱而发。石末公原唱已佚，然从次韵观之，伯温忧时之深，可见一斑。”

以上为【次韵荅石末公伤用三苗之作】的辑评。