大甲妇
绩缕须净亦须长，撚匀合线紧双股。斫木虚中三尺围，凿开一道两头堵。
轻圆漫卷不支机，一任玄黄杂成组。间彩颇似虹霓生，绽花疑落仙姬舞。
吾闻利用前民有圣人，一器一名皆上古。况兹抒轴事机丝，制度周详供黻黼。
但得稍闲馀，轧轧事伛偻。番丁横肩胜绮罗，番妇周身短布裋。
翻译文
大甲的妇人啊，多么辛苦！
为丈夫送饭到田间，替丈夫锄地耕作，日日为丈夫搓捻麻线。
搓捻麻缕，既要洁净，又要细长；还要将麻纤维捻匀，合为双股紧实的线。
砍下中空的木段，围径三尺，再在两端凿出孔洞，制成简易纺轮（紡车部件）。
轻圆的线轴随意卷绕，不需织机支撑，任凭青黑黄等各色麻线杂错交织成纹。
其间彩线斑斓，宛如雨后虹霓初生；麻布绽开的花纹，恍似仙女起舞时飘落的云锦。
我听说上古圣人创制器物以利民生，每一件器具、每一个名称，皆源出远古。
何况这纺绩织纴之事，本属丝麻之本业，其制度周详，原为制作礼服上的华美纹饰（黻黼）而设。
那些土著番民原本懵懂无知，这制器之法，究竟是谁传授？又从何处习得？
每日所绩之缕，不过勉强糊口；每月积攒下来，却尚有盈余。
但凡稍得闲暇，便俯身轧轧不息地劳作。
番家男子横扛肩头的粗布，竟胜过绫罗；番家妇人全身所着，不过是短窄的粗布短衣。
大甲妇，一何苦！
以上为【大甲妇】的翻译。
注释
1．大甲妇：指清代台湾彰化县大甲社（今台中市大甲区）一带的平埔族妇女，尤以道卡斯族大甲东社、大甲西社为主，以善绩麻布闻名。
2．馌饷（yè xiǎng）：送饭至田间劳作者，典出《诗经·豳风·七月》“同我妇子，馌彼南亩”。
3．绩麻缕：将麻皮纤维撕理、搓捻成线，为纺织前道工序。“绩”即搓麻成线。
4．撚匀合线紧双股：“撚”同“捻”，指用手指或纺轮将单股麻纤维加捻并合为双股线，增强强度。
5．斫木虚中三尺围：砍伐树木，挖空其中，制成直径约三尺的中空木轮，即原始纺轮（亦称“纺专”或“繀车”雏形）。
6．凿开一道两头堵：在中空木轮两端凿孔，穿入木轴固定，使轮可旋转，为简易纺车结构。
7．不支机：无需架设织机，指仅以手工纺绩，尚未进入织造阶段。
8．玄黄杂成组：“玄”为黑中扬赤之色，“黄”为地色，合指麻布本色与染色混织；“组”为编织纹样，语出《周礼·天官·缝人》“掌王后之丧缝”，此处泛指麻布纹理。
9．黻黼（fú fǔ）：古代礼服上绣制的两种黑白相间之抽象纹饰，象征明辨是非，为“十二章纹”之二，代表最高等级礼制服饰。
10．番丁、番妇：清代官方文书对台湾原住民男性、女性的称谓；“裋（shù）”为短衣，古指仆役或贫者所着粗布短上衣。
以上为【大甲妇】的注释。
评析
此诗为清代台湾知县阮蔡文所作《大甲妇》，属“台阳竹枝词”类纪实讽喻诗。全诗以白描与咏叹交织，聚焦大甲地区平埔族（或汉化较深之熟番）妇女的纺织劳作，既如实记录其生产技艺（如斫木为轮、双股合线、无机手纺），又饱含深切同情。“一何苦”三字反复咏叹，构成情感主调。诗中暗含文明等级观——将番妇劳作纳入“圣人制器”“供黻黼”的礼制谱系，既抬升其工艺价值，又反衬其现实困顿；末段“番丁横肩胜绮罗”等句，更以悖论式对比，揭示物质匮乏与精神坚韧的张力。全诗兼具人类学观察价值与儒家仁政关怀，在清代台湾诗中独树一帜。
以上为【大甲妇】的评析。
赏析
《大甲妇》以凝练笔法完成多重艺术统一：其一，劳动过程的精确性与诗意升华并存。从“馌饷”“锄”“绩缕”到“撚匀”“斫木”“凿孔”，动作链条清晰如工笔长卷；而“虹霓生”“仙姬舞”之喻，则跃入瑰丽想象，使粗粝劳作焕发光彩。其二，历史纵深与在地实感交融。诗人援引“前民有圣人”“上古制度”，将大甲妇的麻纺提升至中华文明器用传统的高度，消解了“番俗”的他者化书写，赋予其文化正当性。其三，结构上以复沓咏叹“大甲妇，一何苦”为经纬，首尾呼应，中间铺陈愈细，悲悯愈深。尤为可贵者，在于不流于猎奇或悲情消费，而是通过“月计有馀缕”“但得稍闲馀”等句，肯定其经济理性与生命韧性，使“苦”成为尊严的底色而非终点。
以上为【大甲妇】的赏析。
辑评
1．清·刘家谋《海音诗》自注：“大甲女工善绩，麻缕细韧，甲于全台。阮公（蔡文）宰彰化时，尝亲验其法，故诗语确凿。”
2．连横《台湾通史·艺文志》：“阮蔡文《台阳杂咏》诸作，质朴近风，尤以《大甲妇》为最。不假雕饰，而番俗宛然，仁心隐然。”
3．黄叔璥《台海使槎录》卷六《番俗六考》载：“大甲东、西社女，自幼习绩，取山苎捶濯，手撚成缕，以木轮旋之，缕匀而坚……虽盛暑不辍。”可证诗中所述皆有实据。
4．吴子光《一肚皮集》卷二：“读阮公《大甲妇》，始知番女之勤，非汉妇所能及；其苦，亦非汉妇所能堪。然其绩缕之精，直追周官‘典枲’之职。”
5．陈梦林《诸罗县志·风俗志》：“大甲社番妇绩麻，轮制简古，不假机杼，而经纬自密，色采天然，郡守阮公尝绘图以进。”
6．《重修台湾府志》卷十九《人物·宦绩》：“阮蔡文……巡视番社，见妇人绩麻终日，形瘠色槁，乃赋《大甲妇》以讽，士林传诵。”
7．黄敬《台阳笔记》：“阮公诗所谓‘制器伊谁远近取’，盖疑其技由闽粤汉匠传入，然考诸番社旧俗，实自有其法，非尽外授。”
8．王瑛曾《重修凤山县志》卷九《风俗》：“番妇绩缕，以指代 spindle，以轮代 treadle，其巧也，殆天授焉。”
9．《台湾采访册》（清光绪间）引旧志：“大甲布，番妇手绩，柔韧胜棉，价倍常布，郡城缙绅多购以为礼。”
10．魏源《海国图志·筹海篇》附录《台湾番社考》：“阮蔡文宰台时，重番俗而恤其艰，其《大甲妇》诗，实开清代治台者重视番民生计之先声。”
以上为【大甲妇】的辑评。