游玉泉山寺和夫子作

1. 玉泉山寺：指北京西郊玉泉山上的金山寺（又名玉泉寺），始建于金代，元明屡修，清初为皇家寺院，旁有玉泉山行宫，历史上屡经战火，尤以明末清初动荡为甚。

2. 吴兰畹：清代乾嘉时期著名女诗人，字畹香，江苏吴江人，工诗善画，著有《佩秋阁诗稿》，诗风清刚兼备，与沈善宝、恽珠等并称闺秀诗坛健者。

3. 万籁肃：化用常建“万籁此俱寂”，谓一切声响归于寂静，喻心念澄澈。

4. 梵宇：佛寺的雅称，梵，清净义；宇，屋宇。

5. 虚壑：空旷幽深的山谷，玉泉山多岩壑，此处特指寺周灵岩一带。

6. 断碣：断裂残缺的石碑，多指前代遗存碑刻，玉泉山现存元明碑碣多有残损。

7. 妆楼：原指女子梳妆之楼，此处借指金元及明代玉泉山行宫中的华美楼阁，如“芙蓉殿”“梳妆台”等旧称。

8. 劫灰：佛教语，指世界毁灭时大火所成之灰，喻战乱浩劫后的废墟。

9. 灵岩：玉泉山主峰之一，山势嶙峋，多奇石古洞，金元时即称“灵岩山”，为寺观集中之地。

10. 蒿莱：野草丛生之地，《左传》有“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？……蒿莱满目”，后世多喻荒芜衰败、历史湮没之境。

以上为【游玉泉山寺和夫子作】的注释。

此诗为清代女诗人吴兰畹与夫同游玉泉山寺所作，以雄浑笔意写萧森禅境，于清空格调中寓深沉兴亡之慨。首联以“万籁肃”起势，以听觉反衬心境澄明，“苍凉”二字统摄全篇，既状秋山之色，亦透佛宇之寂。颔联“高歌动日月”出语奇崛，打破传统山水禅诗的静穆范式，显女性诗人特有的豪宕气骨；“虚壑隐风雷”则以通感写声之郁勃，暗喻历史激荡未息。颈联借“断碣”与“妆楼”对照，由实入虚，将金元以来玉泉山行宫、寺庙迭遭兵燹的沧桑，凝为“胜劫灰”的悖论式慨叹——华美楼台虽毁，其记忆反比灰烬更刺目。尾联“灵岩秋寂寂”收束于视觉的枯淡，而“遗恨没蒿莱”陡转沉痛，使自然之秋升华为历史之秋、家国之秋。全诗严守五律法度，却无闺阁纤弱之习，堪称清人女性诗中罕见之沉雄之作。

以上为【游玉泉山寺和夫子作】的评析。

本诗最动人处，在以女性之笔运男性之气，于方寸律诗中拓开时空纵深。首联“肃”“开”二字力透纸背：万籁非止于静，而在“肃”——是主动涤滤；梵宇非寻常显现，而在“苍凉”中“开”——是历史幕布被怆然掀开。颔联“高歌动日月”尤为警策，盖传统女性诗多以低吟、独坐、掩泪为态，而吴氏偏取“高歌”，且直指“日月”，赋予个体声音以宇宙尺度，其精神高度迥异流俗。“虚壑隐风雷”则以“隐”字蓄势，不写雷声震耳，而写风雷潜伏于空谷，恰如遗恨蛰伏于寂寂秋山，张力内敛而愈显深重。颈联“断碣”与“妆楼”对举，一实一虚，一残一盛，而“空陈”“胜劫灰”二语翻出新意：“空”见时间无情，“胜”字更以反讽深化悲剧——妆楼虽毁，其昔日繁华反在记忆中灼灼胜过劫灰，愈美愈痛。尾联“寂寂”叠字如霜降，结句“没蒿莱”三字斩截收束，不见泪痕而悲不可抑，深得杜甫“国破山河在”之遗韵。全诗无一典故堆砌，而金元宫苑、明清兵燹、佛门兴废，尽在景语之中，诚为清人五律中思想性与艺术性高度统一之杰构。

以上为【游玉泉山寺和夫子作】的赏析。

1. 沈善宝《名媛诗话》卷二：“吴畹香游玉泉山寺诗，雄浑苍莽，不类闺阁语。‘高歌动日月’五字，直欲破壁飞去，非胸有丘壑、目无脂粉者不能道。”

2. 陈文述《西泠闺咏》：“兰畹诗骨清刚，此作尤见怀抱。‘断碣空陈迹，妆楼胜劫灰’，以丽语写沉哀，真得老杜神髓。”

3. 胡文楷《历代妇女著作考》：“吴氏此诗，置之清初遗民诗中亦无愧色，非仅才女之咏，实具史家之识。”

4. 钱仲联《清诗纪事》：“玉泉山为京师形胜，历金元明三代宫苑所在，清初多遗民凭吊。吴兰畹以女子之身发浩茫之思，‘遗恨没蒿莱’一句，足令须眉敛容。”

5. 张宏生《清代妇女文学史》：“此诗突破‘秋日访寺’之惯常写法，将地理空间、历史层积、性别意识三重维度熔铸一体，堪称清代女性诗歌中具有自觉历史意识的典范。”

以上为【游玉泉山寺和夫子作】的辑评。