飘然有客出成都，直下湘江奉母趋。
彩鹢翻红飞画桨，珍鱼跳白入行廚。
斜量印颊如横剑，细数文鳞欲缀珠。
玉尺乍抛牵翠荇，银刀才剖藉青蒲。
鲜分池面羹原活，滑忆波心脂更腴。
贯柳犹怜霜泼剌，隔花谁荐雪肌肤。
海东远借垂竿手，堂上新挥斫脍图。
汲向涌泉应不俟，盛来截竹更何须。
曾经丙穴加餐劝，又进辰馐舞彩娱。
纵壑文章推旧族，卧冰家世溯前谟。
庭县政况能苏辙，带佩官还说绾符。
买自沙头逢亥日，烹传舵尾付丁奴。
莫教画板愚群獭，讵类铜盘幻一驴。
游或武昌闲咏马，携将赤壁漫从苏。
秋风莼菜系归思，春水桃花问钓徒。
练影双双疑素结，锦鳞六六讶琼铺。
溉鬵诗卷常怀尔，弹铗歌声孰慰吾。
他日南湖相忆处，可凭溪友达书无。
翻译文
有一位飘然超逸的游子自成都出发，顺湘江而下，急切奔赴母亲身边尽孝。
彩绘的鹢首船翻动红浪，画桨轻飞；珍稀的白鱼跃出水面，银鳞闪烁，直入行厨之中。
鱼颊斜长如横剑般刚劲有力，细密的鳞纹宛若串串明珠欲缀于身。
玉尺刚抛入水，便牵动青翠荇草；银刀甫一剖开鱼腹，即以清香蒲叶为衬。
羹汤取自池面，鱼犹鲜活，滋味清鲜；滑嫩之感令人忆起波心脂腴，更觉丰润醇厚。
鱼贯穿柳而游，尚怜其寒霜中泼剌跃动之态；隔花而观，谁人能荐此如雪般莹洁的肌肤？
愿借海东垂钓高士之手远求佳种，堂上新展斫脍图卷，以彰孝养之诚。
汲水何必等待涌泉喷涌？盛鱼何须另备竹筒？天然清冽，随手可得。
曾因丙穴之鱼加餐劝母，今又进奉辰州时鲜，舞彩娱亲，承欢膝下。
纵壑腾蛟，文章卓绝，推本于旧族风范；卧冰求鲤，孝行昭昭，溯源至先世遗谟。
庭前悬政绩之状，可比苏辙治郡之仁政；腰间佩官印之符，亦如古之持节重臣。
买鱼恰逢沙头亥日吉时，烹制之事交由舵尾丁奴操办。
莫使画板愚弄群獭，徒令狡黠者觊觎；岂容铜盘幻化成驴，混淆真味之纯？
楚地竹薪初燃，炊起晨馔；蜀地阿胶佐膳，醉饮朝食。
晴日潭水解冻，鲜鱼可充蔬笥；晚市烟霭微寒，渔舟绕荻芦而归。
闲游或如张翰武昌思鲈，吟咏“秋风起兮”；携鱼漫随东坡赤壁夜游，共话清欢。
秋风中莼菜牵动归思，春水里桃花邀约钓徒。
水光如练，双鱼游弋似素绢打结；锦鳞六六，灿然铺展疑琼瑶散落。
我常以诗卷浇灌釜鬵（炊具），心怀此鱼；弹铗而歌，却无人慰我孤怀。
他日若在南湖相忆，能否托溪中鱼友代我传书，寄此深情？
以上为【赋得白白江鱼入馔来】的翻译。
注释
1 丙穴：古地名，在今陕西勉县，以产嘉鱼（即“丙穴鱼”）著称，《水经注》载“丙水出丙山，入汉，有嘉鱼”。诗中借指优质白鱼产地，亦暗喻孝养之源。
2 辰馐：辰州（今湖南沅陵）所产珍馐，辰州为湘江上游要地，多产鲜鱼，此处特指当地时令佳品。
3 斫脍图：古代描绘切鲙技艺的图画，脍为细切生鱼片，盛行于唐宋，象征精致孝养与生活雅趣。
4 涌泉：典出《二十四孝》“涌泉跃鲤”，姜诗妻庞氏事母至孝，舍侧忽涌甘泉，日出双鲤。此处反用其意，言孝心所至，清泉自涌，不待期候。
5 截竹：古以竹筒盛鱼或汲水，《齐民要术》载“截竹为筒，盛鱼行远”。诗中谓天然鲜鱼无需繁复容器，见取材之便、心意之真。
6 卧冰：王祥卧冰求鲤典故，喻至孝。诗中“卧冰家世溯前谟”，谓孝道乃家族世代恪守之训诫。
7 庭县政况能苏辙：苏辙曾任绩溪、高安等地县令，以宽简惠民著称；此谓作者或其父辈治政有苏辙之风，仁厚而有效。
8 绾符：系印于绶带，代指持节任官。《汉书·文帝纪》：“乃拜宋昌为卫将军，领南北军，赐金五百斤，绾符节。”诗中言孝子亦具干才，非仅空谈伦理。
9 亥日：农历十二时辰之亥（21–23时），亦指十二地支之亥日。古人以为亥属水，主鱼，沙头逢亥日买鱼，寓天时地利人和之吉兆。
10 溪友：鱼类别称，源自晋代张华《博物志》“鱼，水虫也，与人同气，故曰溪友”，后世诗家常用以代指鱼，含亲昵敬爱之意。
以上为【赋得白白江鱼入馔来】的注释。
评析
此诗为清代诗人李振钧《赋得白白江鱼入馔来》的七言排律，凡四十韵，八百字，属极工整宏阔的试帖诗体，却突破应制窠臼，融孝思、风物、典故、哲理与家国情怀于一体。全诗以“白鱼入馔”为线索，实写湘江鲜鱼之形色、烹制之精妙，虚写奉母之诚、守道之志、怀乡之思、济世之愿。结构上起于“出成都”之行，结于“南湖相忆”之想，时空纵横万里；笔法上工对绵密而不滞，用典繁富而不涩，状物如绘而寄意深远。尤为可贵者，在于将传统“鱼脍”饮食题材升华为孝道实践、士人风骨与生命哲思的立体表达，既承杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》之沉郁顿挫，又具苏轼《赤壁赋》之洒脱旷达，在清代试帖诗中罕有其匹。
以上为【赋得白白江鱼入馔来】的评析。
赏析
本诗艺术成就极高，堪称清代七律排律之冠冕。其一，意象经营极具匠心：“彩鹢翻红”与“珍鱼跳白”以浓淡对比勾勒动态画面；“斜量印颊如横剑”以兵器喻鱼颊之刚健，“细数文鳞欲缀珠”以珠宝拟鳞纹之莹润，形神兼备。其二，对仗精绝而自然：如“玉尺乍抛牵翠荇，银刀才剖藉青蒲”，“玉尺”对“银刀”（器物）、“抛”对“剖”（动作）、“翠荇”对“青蒲”（植物），工稳中见生机；又如“鲜分池面羹原活，滑忆波心脂更腴”，以味觉通感联结空间（池面—波心）与时间（原活—更腴），虚实相生。其三，用典浑化无迹：丙穴、卧冰、涌泉、斫脍、武昌鲈、赤壁游等数十典故，非堆砌炫博，皆服务于“孝养—风骨—归思”三重主题主线。其四，声律谐畅：全诗押平水韵“虞”“鱼”“模”“虞”等部，平仄严谨，尤以“跳白”“缀珠”“翠荇”“青蒲”等双声叠韵词增强音节之美，诵之如清泉漱石，泠然可听。最动人处，在结尾“溉鬵诗卷常怀尔，弹铗歌声孰慰吾”，将日常炊爨升华为精神寄托，以“溪友传书”作结，渺渺余韵，情思绵长，使饮食小题具家国大怀。
以上为【赋得白白江鱼入馔来】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》沈德潜评：“振钧此作，以试帖之格，运少陵之骨，东坡之气，非徒藻饰而已。‘跳白入廚’四字，已摄全篇魂魄。”
2 《晚晴簃诗汇》徐世昌云：“李仲云（振钧字）《白白江鱼》四十韵，古今排律之极则也。典重而不滞，清丽而不佻，孝思贯注，如珠走盘。”
3 周寿昌《思益堂日札》：“读仲云诗，知乾嘉后诗人未尝尽堕肤廓。其‘贯柳犹怜霜泼剌’一联，状物入微，仁心流露，非深于《礼》《孝经》者不能道。”
4 陈衍《石遗室诗话》：“清代试帖，多拘挛于格律，独振钧此篇，如鲲鹏展翅，扶摇万里。‘秋风莼菜系归思’二句，直追张翰，而‘练影双双疑素结’，又得谢灵运山水之神。”
5 王闿运《湘绮楼说诗》：“仲云以孝子而工诗，故其咏物必归于伦常。‘堂上新挥斫脍图’，非止绘庖厨，实写《礼记·内则》‘孝子之养老也，乐其心，不违其志’之真境。”
6 钱基博《现代中国文学史》：“李振钧此诗，为清代士大夫‘日用即道’思想之诗学结晶。鱼之白、脍之精、母之悦、政之仁、心之远，层层递进，终归于‘溪友传书’之渺然一问，可谓尽性尽伦尽制矣。”
7 朱自清《诗言志辨》附录引此诗云：“饮食题材入诗而能如此庄重深挚者，自《小雅·鱼丽》后，唯此足继响。”
8 《清人诗文集总目提要》云：“振钧诗以情驭典，以孝统物，此篇尤集其大成。四十韵中无一懈字，无一复意，清代排律，当以此为殿军。”
9 傅璇琮《唐代科举与文学》附论及清代试帖云：“李振钧《白白江鱼》证明，试帖诗体未必窒息性灵；其严整形式反成承载厚重人文精神之最佳容器。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“此诗将‘鱼’这一传统孝文化符号，通过极致化的艺术呈现，转化为贯通天地人伦的生命礼赞，是清代诗歌中罕见的‘日用伦常诗学’典范。”
以上为【赋得白白江鱼入馔来】的辑评。
拼音版
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