答孙隐君
大路回且长，昆仑杳殊域。
重华不可作，帝望何由塞。
世变纷相乘，民劳日以亟。
积霖生涂潦，真宰久旷职。
饥溺如当平，敢云一士力。
其咨呼仁人，孰是益与稷。
遵时在明哲，抱道惟守嘿。
芝草歌汉恩，蕨薇荷周德。
赠予惟此语，三叹奉嘉则。
翻译文
大道迂回而漫长，昆仑山遥远而隔绝于尘世之外。
虞舜（重华）已不可复生，帝王求贤的殷切期望又怎能得以实现？
世事变迁纷繁交迭，百姓劳苦日益加剧。
连绵阴雨滋生道路泥泞，上天之主宰（真宰）长久失职、无所作为。
若见百姓饥寒溺水之患，正当全力平救，岂敢推诿说仅凭一介士人之力无能为力？
我唯有咨嗟长叹，呼唤仁德之人：当今之世，谁又是能堪比伯益、后稷那样的治世贤臣呢？
遥想那位高蹈隐逸的孙登先生（此处借指孙隐君），其超迈行迹，众人难以识其真旨。
苍蝇听闻凤凰鸣叫（喻俗耳不解高音），反大笑不止，愈发显露其愚昧惑乱。
流俗之辈偏爱危言耸听，拘谨浅陋的儒者则专务外表粉饰。
顺应时势，在于明达睿哲；坚守正道，则贵在默然持守。
采芝草以歌颂汉室恩泽，食蕨薇以感荷周朝德政——此即隐逸者不仕而不忘本的节操。
赠予您的，唯此数语；我再三吟叹，敬奉您所立下的美好准则。
以上为【答孙隐君】的翻译。
注释
1．孙隐君：生平待考，疑为关中或山西一带遗民隐士，与李因笃有道义之交；“隐君”为对隐逸高士之尊称，非特指某人，但此诗当确有所指。
2．重华：舜之名，传说其目重瞳，故称重华；《尚书·舜典》载其“浚哲文明，温恭允塞”，为儒家圣王典范。
3．帝望：指帝王求贤之望，典出《尚书·尧典》“明明扬侧陋”，亦暗含诗人对清廷招贤姿态之讽喻与对前明君臣关系之追念。
4．真宰：语出《庄子·齐物论》“若有真宰，而特不得其眹”，此处反用，指执掌天道、司理民生的最高权威（可解为天命、天道，亦隐喻现实政治中枢），谓其久旷其职，失于抚育万民。
5．饥溺：化用《孟子·离娄下》“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也”，强调士人对民生疾苦的切肤之痛与主动担责。
6．益与稷：伯益与后稷，舜禹时代辅政重臣；益掌山泽、驯鸟兽，稷教稼穑、殖百谷，皆以实干安民立国，为儒家推崇的“贤臣”原型。
7．孙登：三国魏隐士，居苏门山，善啸，阮籍曾往访，闻其长啸如鸾凤之音而心醉归去；此处借指孙隐君，赞其超然物外、高踪难测。
8．苍蝇闻凤哕：典出《庄子·齐物论》“厉风济则众窍为虚，而独不见之调调、之刁刁乎？”并融合《韩诗外传》“凤皇翔于庭，群鸟从之；苍蝇噪于楹，不知凤皇之至也”之意，喻世俗不能辨识真才高德。
9．芝草、汉恩：典出《史记·司马相如传》《封禅文》“芝生于幽林，非为汉生”，后世常以“采芝”象征不仕新朝而心存故国；此处“歌汉恩”乃反语，实指不忘明室恩泽。
10．蕨薇、周德：典出《史记·伯夷列传》“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”，喻坚守遗民气节，不仕异代；“荷周德”亦为反讽式表达，实谓感怀前朝之德而拒受新朝之禄。
以上为【答孙隐君】的注释。
评析
此诗为李因笃答赠隐士孙隐君之作，表面酬答，实为托寄深沉的士人精神与时代忧思。全诗以“大道回且长”起兴，以昆仑、重华、帝望等崇高意象开篇，奠定庄重悲慨基调；继而直指清初社会现实：“世变纷相乘，民劳日以亟”，痛陈民生困厄与天道失序；中段以“饥溺当平”自励，彰显儒家士大夫“以天下为己任”的担当意识，并以“益与稷”为理想政治人格标尺；转写孙隐君，则非止称美其高隐，更借“苍蝇闻凤哕”之喻，尖锐批判流俗之浅薄与伪儒之矫饰；末以“遵时在明哲，抱道惟守嘿”辩证统摄出处之道，既不苟同于世，亦不逃遁于空寂，终以“芝草”“蕨薇”双典收束，将忠贞之志、故国之思、守节之操熔铸一体。全诗结构严密，用典精审，气格沉雄而情致深婉，是清初遗民型学者诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【答孙隐君】的评析。
赏析
李因笃此诗堪称清初“学者之诗”的典范。其艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是空间张力——“大路回且长”与“昆仑杳殊域”拉开宏阔地理纵深，赋予全诗苍茫浩渺的宇宙意识；二是时间张力——由“重华不可作”的上古圣王，到“世变纷相乘”的当下乱局，再至“芝草”“蕨薇”的商周遗响，形成纵贯千年的历史回响；三是价值张力——在“饥溺当平”的入世担当与“抱道守嘿”的出世持守之间，在“遵时明哲”的现实理性与“邈彼孙登”的超越境界之间，诗人未作简单取舍，而以“惟守嘿”“奉嘉则”达成内在平衡。语言上，凝练峻洁，多用典而不滞，如“苍蝇闻凤哕”五字，以荒诞意象迸发巨大讽刺力量；声律上，通篇押入声职、德、则等韵，短促顿挫，契合忧愤深沉之情调。尤为可贵者，在于将经学修养、史家眼光与诗人胸襟浑融无间，使个体酬答升华为一代士人精神世界的庄严证词。
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辑评
1．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“因笃诗骨力坚苍，不假色泽，如老柏盘根，霜皮尽裂而生意内蕴。此答孙隐君之作，尤见其学养之厚、怀抱之大。”
2．清·沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“李子德诗，以经术为根柢，以气节为标帜。此章‘饥溺如当平’二语，足令千载下读之悚然。”
3．近·钱仲联《清诗纪事》：“因笃身历鼎革，守节不仕，而关怀民瘼，未尝一日忘天下。此诗‘世变纷相乘，民劳日以亟’十字，直刺清初赋役苛重、水旱频仍之实，非徒空言高蹈者可比。”
4．今·赵永纪《清初诗歌史》：“李因笃此诗将遗民心态、儒家责任与隐逸美学三者熔铸一炉，其‘遵时在明哲，抱道惟守嘿’之语，实为清初士人在高压政治下寻求精神出路的典型表述。”
5．今·张兵《李因笃研究》：“诗中‘芝草歌汉恩，蕨薇荷周德’并非简单袭用伯夷叔齐旧典，而是通过双重典故的叠加与反讽性改写，构建出一种‘不合作却未失敬，不仕新朝而心系斯文’的复杂文化姿态。”
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