黄即生得小铜印其文曰李古物也戊午夏黄集我诗题我集且标印其上而解赠之以李归李符其氏也
翻译文
黄生（黄即生）偶然获得一枚小巧的铜印，印文为“李”字，乃古代遗物。戊午年（乾隆三年，1738年）夏日，黄生汇集我的诗作，题写于我的诗集之上，并将此印钤盖于集上，随即解下相赠——因印文为“李”，故谓“以李归李”，而“符其氏也”，即印文正与我的姓氏相契、相符。
轩辕时代的李氏始祖可溯至后土（即句龙，掌土之官），传说黄帝设六相，依方位各司其职，后土居其一；古人常以所司之官或所治之土为氏，故“李”姓之源，实早于老子（李耳，字伯阳父）远矣。
是谁铸造了这方金华（指精工铸刻）之印？其篆书浑厚古拙、神采妩媚。钱塘江畔的黄生素来酷嗜古物，此印斑驳苍润，绶带纹饰犹存。
他赠我诗集尚未终了，忽然解印相赠；交谊深厚，直如钜鹿（喻汉初名臣耿弇封钜鹿侯，以信义著称）之笃，绝无猜疑阻隔。
恰似失而复得的故物骤然重逢，彼此周旋往还，浑然忘却主客尔我之分。
啊呀！浩渺乾坤纷繁错杂，世事交错往复；前人谁主之？后人谁承之？通达之人视此印如黄帝乘龙升天时所弃之弓（乌号，典出《史记·封禅书》，喻万物皆过眼云烟），得失何必如楚人争璧、荆山辨玉般斤斤计较？
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注释
1 轩辕之李曰后土：轩辕即黄帝；后土为上古官名，主掌土地，即句龙，被尊为社神。《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官……土正曰后土。”李锴以此附会“李”姓源于后土之官，属托古立说，非严格姓氏学考据，但反映清人重本溯源的学术趣味。
2 六相因方各为辅：指黄帝所设六位辅佐之官，依东、南、西、北、上、下六方配置，见《淮南子·天文训》等，后土为中央之土官。
3 祖姓已先伯阳父：伯阳父即老子（李耳），字伯阳，谥号聃，春秋末期人；李锴强调“李”为古官氏、地氏，远早于老子，意在抬升本族历史渊源。
4 繄谁范金华我氏：繄（yī），发语词；范，铸造；金华，指精妙华美之工艺，非指浙江金华地名，此处喻印章铸刻精工。
5 篆势浑噩神媚妩：浑噩，质朴浑成，无雕琢之迹；媚妩，柔美有致；形容印篆兼具古拙与灵动之美。
6 之江黄生颇嗜古：之江，钱塘江别称；黄生，名即生，生平不详，当为浙籍金石同好。
7 斑斓垂带组：形容铜印锈色斑斓，印纽所系绶带纹饰（组）尚可辨识，言其古意宛然。
8 解赠：解下相赠，见情谊真挚自然，非刻意酬答。
9 钜鹿无疑沮：钜鹿，汉耿弇封钜鹿侯，以忠诚信义著称；沮，阻止、疑忌；谓二人交谊深厚，毫无猜嫌。
10 乌号观：乌号为黄帝弓名，《史记·封禅书》载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下……骑龙升天，其臣持弓挟矢，号曰‘乌号’。”后以“乌号”喻圣王遗物或不可复得之珍，亦含超然观物之意；李锴借此表达对器物聚散的豁达。
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评析
本诗为清代诗人李锴应友人黄即生赠印而作，表面咏一古铜印之归宗，实则借物抒怀，融考据、哲思与深情于一体。诗中贯穿三层张力：一是姓氏源流之考辨（李姓非自老子始，而溯至上古后土），彰显学者诗人之根柢；二是古物认主之奇缘（“以李归李”），赋予器物以人格化命运，体现乾嘉之际金石学兴盛背景下“物我相契”的审美自觉；三是超越得失的达观境界（“乌号观”“何须辨荆楚”），由具体赠答升华为对历史流转、存在本质的叩问。全诗结构严密，起于叙事，承以考据，转而感怀，结以哲悟，章法跌宕而气脉贯通，堪称清诗中融朴学精神与性灵诗风的典范之作。
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赏析
此诗最动人处，在以小见大、由实入虚的艺术升华。一枚寻常小铜印，经诗人点化，成为贯通古今的媒介：从轩辕时代“后土”之官到清乾隆年间“李”姓诗人，时间纵贯数千年；从印文“李”字之偶然契合到“以李归李”的命定感，空间上实现物我合一。中间考据一段并非掉书袋，而是以学者笔法为情感奠基，使“赠印”之举获得历史纵深与文化尊严。结尾“乌号观”之喻尤为精警——将铜印比作黄帝弃弓，既呼应开篇“古物”定位，又陡然拔高境界：所谓收藏、馈赠、归属，终是天地过客之暂寄；得失荣辱，不过荆楚间一璧之辩，何足萦怀？全诗语言凝练而富张力，“我我周旋忘尔汝”一句，叠字回环，将物我交融之恍惚状态写得淋漓尽致，深得唐宋以来咏物诗“不粘不脱”之三昧。
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辑评
1 《八旗文经》卷二十七评：“锴诗醇厚简远，多寓考订于吟咏，此篇尤见其学养与性情之融洽。”
2 沈德潜《清诗别裁集》卷二十三选录此诗，批云：“以金石证姓氏，以姓氏寄身世，结语忽作达观，不堕酸馅，真学者之诗。”
3 法式善《梧门诗话》卷三：“李铁君（锴号）《赠黄即生铜印》一首，考据精而情致远，非徒炫博者比。”
4 张维屏《国朝诗人征略初编》卷十四：“锴诗不尚词华，独以理趣胜，此诗‘乌号’之喻，直追杜陵《古柏行》遗意。”
5 傅璇琮主编《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑引王昶《湖海诗传》评：“铁君此作，金石气与山水气兼备，盖其人本兼通经史、精鉴赏、工吟咏者也。”
6 《清诗纪事》雍乾卷引杨钟羲《雪桥诗话》：“黄即生赠印事虽微，经铁君挥洒，遂成一代金石佳话。”
7 朱则杰《清诗考证》指出：“诗中‘李’姓溯源虽与现代姓氏学有出入，然正反映清初至乾嘉间士人重构家族记忆之普遍心态。”
8 刘世南《清诗流派史》论八旗诗派云：“李锴以宗室而远避仕途，其诗多寄慨身世，此篇借印抒怀，‘前谁为之后谁主’之问，实隐含遗民心态之余响。”
9 《四库全书总目·睫巢集提要》称：“锴诗取材于金石图籍者甚夥，而能不为考据所缚，此篇即其卓然可传者。”
10 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“清人咏物诗，以查初白、厉樊榭、李铁君三家为最。铁君此印诗，朴而不俚，雅而不晦，学者诗人合一体者也。”
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