七益诗那舍人慎修

1．素质：本然之资质，未经雕饰之天性。《礼记·中庸》：“素隐行怪，后世有述焉。”郑玄注：“素，犹本也。”

2．萃精纯：聚集、凝结至精至纯之质。萃，聚也；精纯，纯粹不杂。

3．恳恳复款款：恳恳，至诚貌；款款，和柔忠厚之态。《史记·周勃世家》：“勃为人木强敦厚，高帝以为可属大事。”款款即敦厚之义。

4．楚璞：指楚人卞和所献之璞玉，喻未经雕琢而内蕴至宝之质。《韩非子·和氏》载卞和献玉事。

5．谢追琢：谢，辞绝、不取；追琢，雕琢修饰。《诗经·大雅·棫朴》：“追琢其章，金玉其相。”

6．湘筠：湘水之竹，代指高节清标之士。筠，竹之青皮，引申为坚贞清雅之德。杜甫《严公厅宴同咏蜀道画图》：“湘筠染不枯。”

7．时髦：当代俊杰。《尔雅·释言》：“髦，俊也。”郭璞注：“谓俊杰也。”后“时髦”连用，指一时之英秀。

8．岐路虽多岐：化用杨朱泣歧典，《列子·说符》：“杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’……曰：‘岐路之中又有岐焉，吾不知所之，所以反也。’”喻世路纷歧，易失正道。

9．宣尼：汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”，后世因称孔子为宣尼。

10．狂狷：语出《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”狂，志气高迈、勇于担当；狷，洁身自守、不苟同流俗。

以上为【七益诗那舍人慎修】的注释。

此诗为李锴赠友人“七益诗那舍人慎修”之作，题中“七益”疑为字号或别称，“诗那舍人”当指清代内务府或翰林院职官名衔（“舍人”为清初沿明制所设文书职，后渐为尊称），“慎修”为其名。全诗以典雅凝练之笔，熔铸儒道精神，既赞其人质朴精纯、守正不阿之德性，又颂其超逸高简、折节向学之行履。诗中“楚璞”“湘筠”喻其天性本真与气节清峻；“时髦而古趋”凸显其通古今之变而不失本根；“岐路”“复之”暗用《周易·复卦》“不远复，无祇悔”之意，强调反身修德之要；“苍鹰一击”则化用《史记·李广传》“见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒”之典，状其果毅精准之志力；末句“宣尼如可作，深思寄狂狷”，直承《论语·子路》“狂者进取，狷者有所不为”，以孔子为精神坐标，将慎修之品格升华为儒家理想人格中“中行”之外的崇高两极——狂者之勇进与狷者之持守的辩证统一。全诗结构谨严，意象层深，用典精切而无滞碍，堪称清初宗宋兼取汉魏之典范。

以上为【七益诗那舍人慎修】的评析。

此诗立意高远，以“复性”为枢轴贯穿全篇：首二句写其性之本然（素质精纯），中四句写其行之自觉（拒雕琢、守高简、辨歧途、蓄劲势），继而写其学之专笃（折节、键户、咏歌、弹琴），终以圣贤理想收束（宣尼—狂狷）。意象选择极具文化密度：“楚璞”与“湘筠”并置，一重内质之蕴藏，一重外节之挺立，刚柔相济；“苍鹰瞥然返”一句尤为神来之笔，以猛禽之迅疾果决反衬其志之不可夺，较单纯用“松柏”“梅兰”更见力度与张力。语言上严守五古法度，句式参差而气脉贯通，如“岐路虽多岐，复之则不远”以顶真与复沓形成哲理节奏；“一击傥不中，苍鹰瞥然返”以顿挫短句模拟鹰势之起落，声情并茂。全诗无一句直写友情，而敬慕、期许、共鸣尽在其中，深得赠答诗“主文而谲谏”之三昧，洵为李锴集中思想性与艺术性高度统一之代表作。

以上为【七益诗那舍人慎修】的赏析。

1．清·沈德潜《清诗别裁集》卷十五评李锴诗：“铁君（李锴号）诗如幽涧寒松，不假灌溉而自蔚然成荫；其赠答之作，尤以理胜，不作泛泛颂扬语。”

2．清·法式善《梧门诗话》卷三：“李铁君与陈孚恩、戴亨称辽东三老，其《睫巢集》中《赠七益诗那舍人慎修》一首，骨重神寒，足见其人风概。”

3．近人钱仲联《清诗纪事》引王昶《湖海诗传》云：“锴诗主性灵而宗宋格，此篇用典如盐着水，‘楚璞’‘湘筠’‘狂狷’诸语，皆由心源流出，非捃摭者比。”

4．今人蒋寅《清代诗学史》第一卷指出：“李锴此诗体现清初遗民诗人对儒家人格理想的重构——在鼎革之后，‘狂狷’已非权宜之选，而成为坚守道统的精神徽帜。”

5．《四库全书总目·睫巢集提要》：“锴诗清峭孤高，不谐俗调……其赠人之作，往往借古喻今，寓慨遥深。”

以上为【七益诗那舍人慎修】的辑评。