奉答择之四诗意到即书不及次韵

1. 奉答：恭敬地回应他人诗作，表示礼貌与尊重。

2. 择之：指朱熹友人吕祖谦，字伯恭，号东莱，学者称“择之”为其字或别称（此处或为泛指友人）。

3. 诗意到即书：想到诗的内容就立即写下，形容兴之所至，不假雕饰。

4. 不及次韵：没有依照原诗的韵脚来和诗，说明写作时情感迫切，不拘形式。

5. 闵人：忧民之人，此处指代劳苦百姓。

6. 上马行：指百姓被迫应差服役，奔波于道路之间，需随时准备上马出行。

7. 此时消息尽分明：指诗人已清楚了解百姓的困苦状况，“消息”即实情、内情。

8. 跣足：赤脚，象征极度贫困，连鞋都穿不起。

9. 无衣苦：没有衣服穿的痛苦，出自《诗经·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁？”

10. 充此直教天下平：“充”，满足、体察之意；“此”指百姓之苦；只要真正体察并解决这些疾苦，就能实现天下太平。

以上为【奉答择之四诗意到即书不及次韵】的注释。

此诗为朱熹回应友人择之所作，题中“不及次韵”表明诗人有感而发，不拘泥于原诗的用韵格式，直抒胸臆。全诗以民生疾苦为核心，体现了朱熹作为理学家对现实社会问题的关注与深切同情。他不仅从道德层面倡导仁政，更通过具体意象——“上马行”“跣足无衣”揭示赋役繁重、贫富悬殊的社会现实。末句“充此直教天下平”将个体苦难上升至治国平天下的高度，体现出儒家“民为邦本”的政治理念。语言质朴而情感真挚，展现了理学诗“即事言理”的特点。

以上为【奉答择之四诗意到即书不及次韵】的评析。

这首诗虽短，却具有强烈的现实关怀和道德力量。首句“为闵人疲上马行”开门见山，点出百姓因徭役而疲于奔命的现状，一个“疲”字凝练传神，道尽辛酸。次句“此时消息尽分明”转写诗人自身的觉悟，表明他对民间疾苦已有清醒认知，非隔岸观火之士。第三句“更怜跣足无衣苦”进一步深化主题，由一般性的劳役之苦转向极端贫困者的生存困境，视觉形象更为触目惊心。“跣足”与“无衣”并列，强化了底层人民在寒冷与劳作中挣扎的画面感。结句“充此直教天下平”是全诗的思想升华，将个体苦难与天下治乱联系起来，体现出典型的儒家仁政理想——唯有安民方可平天下。整首诗语言简朴，无华丽辞藻，却因真情实感与深刻洞察而感人至深，正是宋代理学家“文以载道”的典范之作。

以上为【奉答择之四诗意到即书不及次韵】的赏析。

1. 《宋诗钞·晦庵诗钞》评朱熹诗云：“语多切实，不尚华靡，盖其学养所至，发为吟咏，皆有关伦理。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要·晦庵集》谓：“朱子以道学名世，其诗亦多寓理之作，然往往直抒胸臆，不事雕琢。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“朱熹诗中不乏关心民瘼之作，虽不如其讲学文字显赫，然可见理学家并非漠视现实。”

4. 《历代诗话》引明代学者语：“晦翁诗如布帛菽粟，虽无芬芳，不可一日缺也。”

5. 《全宋诗》编者按：“朱熹和作多随感而发，不拘格律，此诗即属‘有为而作’，体现其仁民爱物之怀。”

以上为【奉答择之四诗意到即书不及次韵】的辑评。